CoGnosis
Revista de Educación
e-ISNN 2588 – 0578 Vol. 11, Núm. 3: julio-septiembre, 2025 DOI: 10.33936/cognosis.
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Prácticas interculturales entre misquitos y habitantes de
Teotecacinte: dinámicas culturales y de convivencia en
la frontera nicaragüense
Intercultural practices between Miskitos and inhabitants of
Teotecacinte: cultural and coexistence dynamics in the
Nicaraguan border
AUTORES:
Helen Liseth Ruiz Ruíz
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua. Nicaragua.
ruizhelen2020@gmail.com
https://orcid.org/0009-0006-8517-5564
Wendy Vanessa López Rodas
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua. Nicaragua.
wendyvanessalopezroda@gmail.com
https://orcid.org/0009-0004-7487-906X
Wendy Paola Talavera Talavera
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua. Nicaragua.
wendytalavera61@gmail.com
https://orcid.org/0009-0006-1654-2797
Feliciana del Socorro Matute Dávila
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua. Nicaragua.
feliciana.davila@unan.edu.ni
https://orcid.org/0009-0007-5535-9220
Cliffor Jerry Herrera Castrillo
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua. Nicaragua.
cliffor.herrera@unan.edu.ni
https://orcid.org/0000-0002-7663-2499
Prácticas interculturales entre misquitos y habitantes de Teotecacinte: dinámicas culturales y de
convivencia en la frontera nicaragüense
Helen Liseth Ruiz Ruíz, Wendy Vanessa López Rodas, Wendy Paola Talavera Talavera, Feliciana del ºSocorro Matute
Dávila, Cliffor Jerry Herrera Castrillo
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Fecha de recepción: 2025-04-04
Fecha de aceptación: 2025-06-24
Fecha de publicación: 2025-07-14
DOI https://doi.org/10.33936/cognosis.v10i3.7444
RESUMEN
Se realizó un estudio con el propósito de analizar las prácticas interculturales entre
pobladores de origen misquito de la Región Autónoma del Caribe Norte y habitantes
de la comunidad de Teotecacinte, barrio La Esperanza, en Jalapa, Nueva Segovia.
La investigación se desarrolló con enfoque cualitativo, paradigma interpretativo y
nivel descriptivo, siendo de tipo transversal y prospectivo. Participaron 178
personas, divididas aleatoriamente en dos grupos: misquitos y habitantes locales,
con el fin de observar su convivencia. Se empleó el método inductivo, utilizando
como instrumentos entrevistas y guías de observación. Los resultados muestran
que ambas poblaciones han compartido experiencias significativas, permitiendo la
adquisición de conocimientos mutuos sobre sus culturas, lo que favorece la
interacción y comprensión en su vida diaria. A partir de los hallazgos, se propuso
una estrategia para fortalecer la cohesión social y mejorar la convivencia
comunitaria. Esta experiencia ha resultado enriquecedora y transformadora,
evidenciando la posibilidad de establecer un diálogo intercultural basado en el
respeto, la empatía y la valoración de la diversidad cultural.
PALABRAS CLAVE: Interculturalidad; Convivencia social; Grupos étnicos; Cultura;
Comunidad rural.
ABSTRACT
A study was carried out with the purpose of analyzing intercultural practices
between inhabitants of Miskito origin from the Autonomous Region of the Northern
Caribbean and inhabitants of the community of Teotecacinte, La Esperanza
neighborhood, in Jalapa, Nueva Segovia. The research was developed with a
qualitative approach, interpretative paradigm and descriptive level, being of cross-
sectional and prospective type. A total of 178 people participated, randomly divided
into two groups: Miskitos and local inhabitants, to observe their coexistence. The
inductive method was employed, using interviews and observation guides as
instruments. The results show that both populations have shared significant
experiences, allowing the acquisition of mutual knowledge about their cultures,
which favors interaction and understanding in their daily lives. Based on the
findings, a strategy was proposed to strengthen social cohesion and improve
community coexistence. This experience has been enriching and transforming,
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showing the possibility of establishing an intercultural dialogue based on respect,
empathy, and appreciation of cultural diversity.
KEYWORDS: Interculturality; Social coexistence; Ethnic groups; Culture; Rural
community.
1. INTRODUCCIÓN: PUNTO DE PARTIDA
“El que es diferente a mí no me empobrece, me enriquece” (Antoine de Saint-
Exupéry), la presente investigación tiene como propósito abordar las practicas
interculturales vivenciadas entre personas procedentes de origen misquitos y
habitantes de la comunidad Teotecacinte barrio La Esperanza. En Nicaragua, esta
diversidad cultural se refleja en las tradiciones y conocimientos ancestrales que
han sido transmitidos a lo largo del tiempo. Las comunidades, como la de los
misquitos de la Región Autónoma del Caribe Norte, poseen formas de vida únicas
que enriquecen el tejido social. La migración interna hacia localidades como
Teotecacinte, en el municipio de Jalapa, no solo transforma la dinámica social, sino
que también abre oportunidades para el intercambio cultural y la cohesión entre
diferentes grupos. La creación de sociedades más justas y equitativas es un objetivo
crucial, donde el diálogo, la confianza y la participación son pilares de la
interculturalidad.
El estudio de prácticas interculturales entre personas misquitas y habitantes del
barrio la Esperanza, brevemente está compuesta por XI capítulos, comienza con la
introducción que incluye el planteamiento las preguntas de investigación, los
antecedentes, la justificación y el contexto del estudio. A continuación, se
presentan los objetivos, el marco teórico que fundamenta el estudio, y el diseño
metodológico. Luego, se detallan las categorías y subcategorías, el análisis de
resultados y la triangulación de datos. Finalmente, se ofrecen las conclusiones,
recomendaciones, la bibliografía y los anexo. Lo cual, permite una mayor atracción
al momento de la comprensión del tema de prácticas Interculturales.
Con esta investigación se pretende contribuir al conocimiento en el área de
Ciencias Sociales y ofrecer recomendaciones que contribuyan a la comprensión de
la sociedad y el comportamiento humano.
Se identificaron dos tesis relacionadas con el tema de estudio practicas
interculturales, una de ellas se encontró en la Universidad de las Regiones
Autónomas de la Costa Caribe URACCAN, Bilwi en la ciudad Puerto Cabeza RAAN.
Se encontró un trabajo realizado por (Palacios, 2010) en la Universidad de las
Regiones Autónomas de la Costa Caribe, titulada: Prácticas de interculturalidad en
procesos educativos: URACCAN, Bilwi. Su principal objetivo es valorar las prácticas
de interculturalidad durante el proceso educativo en el primer año de la carrera de
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Sociología, es un estudio de tipo cualitativo, para desarrollar esta investigación se
elaboraron guías de entrevista y observaciones durante el proceso enseñanza
aprendizaje. Como resultado se obtuvo que en la Universidad de las Regiones
Autónomas de la Costa Caribe hace falta poner en práctica la interculturalidad
durante el desarrollo de su clase, en conclusión, se encuentra que hace falta el
diseño de estrategias metodológicas dentro del currículo de la carrera que
contribuyan en el fortalecimiento de las prácticas interculturales.
Desde otra perspectiva, (García, 2009) muestra un estudio titulado: La Educación
Intercultural en la situación educativa de la extensión URACCAN Rosita en el
período 2008–2009, donde su principal objetivo es describir la labor docente a
través de las acciones en la situación educativa y la valoración de la universidad
desde la práctica educativa, en esta investigación su paradigma es cualitativo con
el enfoque etno metodológico, para el proceso de obtención de la información se
utilizó el método de la observación y las entrevistas.
La revisión de diferentes documentaciones y tesis, permitió comprobar que no
existen muchos estudios acerca de prácticas interculturales vivenciadas en el país
de Nicaragua. Lo cual es limitante al momento de buscar información acerca del
tema.
El tipo de investigación es cualitativo, ya que describe conceptos y opiniones, para
comprender datos de experiencias vividas, el tipo de estudio que se desarrolla es
de carácter descriptivo ya que se describe las practicas interculturales vivenciadas
de ambos grupos, lo cual se aplicaron instrumentos como la entrevista abierta
estructurada a 23 personas, mediante fueron participe 14 habitantes del barrio la
Esperanza y 9 procedentes misquitos, al igual que una guía observación para
prestar atención a la comunicación de ambas culturas, La población de esta
investigación lo constituye las 173 personas habitantes y procedentes de ambas
culturas.
La interculturalidad se ha convertido en un elemento esencial para entender y
abordar la diversidad presente en todas las sociedades, el estudio tiene como
objetivo, analizar prácticas interculturales entre pobladores de origen misquitos de
la Región Autónoma del Caribe Norte y pobladores de la comunidad de
Teotecacinte, barrio La Esperanza, Jalapa - Nueva Segovia, durante el año 2024.
El diálogo intercultural constituye una estrategia para configurar una sociedad
más integrada, más respetuosa y con iguales oportunidades para toda la gente. La
interculturalidad es la capacidad (racional) de conocernos y de reconocer que
compartimos un espacio en este ínfimo universo que hemos llamado planeta Tierra.
Este reconocimiento obliga a organizarnos para compartir una acción colectiva
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enfocada hacia la justicia y la equidad, de tal modo que todas y todos nos veamos
como iguales.
Además de indagar busca evaluar las vivencias interculturales y los medios que
facilitan este intercambio, así como proponer espacios de encuentro que
fortalezcan la interacción y el respeto mutuo. De esta manera, la investigación
pretende contribuir a una mejor comprensión de la interculturalidad como un
proceso dinámico, donde la diversidad se convierte en una fuente de aprendizaje y
transformación social.
De este modo, la importancia de esta investigación radica en que permite
comprender cómo diferentes culturas interactúan, se mezclan, cambian con el
tiempo, lo que impacta en la identidad, las relaciones sociales, la economía y la
expresión cultural. Estudiar la interculturalidad ayuda a apreciar la diversidad,
evitar la homogeneización cultural fomentando la tolerancia y el entendimiento
intercultural. Al comprender mejor este proceso, podremos desarrollar estrategias
educativas, sociales más efectivas para ayudar a los pobladores a navegar por este
entorno complejo y promover la preservación enriquecimiento de su identidad
cultural en un mundo diverso.
2. MÉTODOS: RUTA METODOLÓGICA
La presente investigación se desarrolló bajo un enfoque cualitativo, orientado a la
comprensión e interpretación de las prácticas interculturales vivenciadas entre
pobladores de origen misquito de la Región Autónoma del Caribe Norte y habitantes
de la comunidad de Teotecacinte, barrio La Esperanza, municipio de Jalapa,
departamento de Nueva Segovia. Este enfoque permitió profundizar en las
experiencias, percepciones, significados y formas de convivencia que emergen en
la interacción cotidiana entre ambos grupos culturales
El estudio se sustentó en el paradigma interpretativo, dado que buscó comprender
la realidad social desde la perspectiva de los propios actores, reconociendo la
interculturalidad como un proceso dinámico, relacional y contextualizado. En
cuanto a su nivel, la investigación fue de carácter descriptivo, ya que se centró en
detallar y caracterizar las prácticas interculturales, sin pretender establecer
relaciones causales o generalizaciones estadísticas.
Desde el punto de vista temporal, la investigación fue de tipo transversal y
prospectivo, puesto que la recolección de la información se realizó en un momento
específico del año 2024, analizando las dinámicas de convivencia intercultural
vigentes en ese período. Se empleó el método inductivo, partiendo de la observación
de situaciones concretas y testimonios de los participantes para construir
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convivencia en la frontera nicaragüense
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interpretaciones generales sobre las formas de interacción, respeto y aprendizaje
mutuo entre las culturas involucradas.
La población estuvo conformada por 178 personas, correspondientes a habitantes
del barrio La Esperanza y pobladores de origen misquito que residen temporal o
permanentemente en la comunidad. A partir de esta población, se seleccionó una
muestra intencional, compuesta por 23 participantes, de los cuales 14 fueron
habitantes locales y 9 procedentes misquitos, elegidos en función de su disposición
a participar y de su experiencia directa en procesos de convivencia intercultural.
Como técnicas de recolección de información, se utilizaron la entrevista y la
observación, consideradas pertinentes para captar discursos, comportamientos y
dinámicas socioculturales. Los instrumentos empleados fueron entrevistas
estructuradas y no estructuradas, así como una guía de observación, orientadas a
registrar aspectos relacionados con la comunicación intercultural, las tradiciones,
las costumbres, los valores, las relaciones sociales y las formas de resolución de
conflictos.
El proceso de análisis de la información se realizó mediante la organización,
categorización y triangulación de los datos obtenidos a través de los distintos
instrumentos, lo que permitió contrastar las percepciones de ambos grupos y
fortalecer la validez interpretativa de los resultados. Este análisis posibilitó
identificar patrones de convivencia, experiencias compartidas y aprendizajes
interculturales significativos, constituyendo la base para la elaboración de
conclusiones y la propuesta orientada al fortalecimiento de la cohesión social
comunitaria
3. RESULTADOS: INDICIOS Y HALLAZGOS
En este apartado se detallan los resultados obtenidos a través de la aplicación de
los instrumentos tales como guías de entrevista estructuradas, entrevistas no
estructurada y guía de observaciones, en el cual se pretende procesar toda la
información obtenida; mediante visitas y observaciones en la comunidad, se busca
comprender cómo se manifiestan estas interacciones culturales en la vida
cotidiana. La demanda de mano de obra en las empresas tabacaleras ha impulsado
la llegada de familias misquitas, lo que ha favorecido el uso de lenguas como el
misquito y el español en un contexto de convivencia intercultural. Por lo tanto este
mapa muestra la ubicación del pueblo de los misquitos.
Tomando en cuenta los resultados obtenidos, se muestran a continuación las
deducciones correspondientes a cada objetivo de la investigación, en primer lugar
se presentara la descripción de las practicas interculturales de pobladores
misquitos y habitantes del barrio la Esperanza, en segundo lugar se explica la
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percepción de los habitantes y procedentes de la comunidad y en tercer lugar se
añade la experiencia vivenciadas desde las perspectiva de los habitantes,
finalmente se refleja una propuesta para desarrollo de la cohesión social
contribuyendo a una mejor convivencia.
Figura 1. Ubicación geográfica
Exclusivamente la interculturalidad es un proceso en el cual se ofrece la
oportunidad de conocer culturas diferentes, al interactuar con personas de
diferentes trasfondos, ampliando la perspectiva y adquiriendo un conocimiento
más profundo de las diversas tradiciones, cultura, saberes, experiencia y hábitos.
Identidad y cultura
Habitantes de la comunidad de Teotecacinte barrio la Esperanza se enorgullecen
de sus raíces y dan a conocer actividades culturales que celebran en su lugar tales
como: el 19 de julio día de la revolución, el 14 de septiembre día de la batalla de
San Jacinto, 15 de septiembre día de la independencia de Centroamérica, 8 de
diciembre la inmaculada concepción y la navidad. Asimismo, la cultura permite
conocer la identidad, para conservar sus tradiciones, símbolos, creencias y modos
de comportamiento que permite el desarrollo dentro de la sociedad, tomando en
cuenta los hallazgos de los antepasados. Sin descartar que las poblaciones
destacan en su gastronomía, lo cual sus platillos y bebidas cuya base es el maíz.
El principal resultado de este estudio es la interacción que ambas culturas han
obtenido al transcurso de la convivencia mutua, de acuerdo a diversas actividades
que se han realizado en la comunidad de Teotecacinte, las cuales son caravanas
de FSLN (Frente Sandinista de Liberación Nacional), fiestas patronales, y ferias
alusivas al maíz.
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convivencia en la frontera nicaragüense
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Por tanto, procedentes misquitos, relatan acerca de su cultura, haciendo énfasis
en el idioma que ellos poseen, ya que no se puede descartar que ellos poseen ambos
dialectos tanto como el español, así mismo el misquito, consiguiendo comunicarse
ampliamente con las personas de su alrededor, se sienten dichosos de su cultura
lo expresan mediante costumbres ancestrales y culturales, creen en espíritus sobre
naturales y en un ser superior que llaman Wan Aisa (Nuestro Padre)
Figura 2. Relaciones interculturales
Entre los diferentes elementos que influyen en la Medicina Alternativa. Cada
componente, como valores, creencias, hábitos y actividades, juega un papel crucial
en cómo se percibe y se practica esta forma de medicina. La interdependencia de
estos factores sugiere que, para entender y aplicar efectivamente la Medicina
Alternativa, es necesario reconocer cómo se afectan mutuamente. Por ejemplo, los
valores personales pueden guiar las creencias sobre la salud, lo que a su vez
impacta en los hábitos diarios y las actividades elegidas. Este análisis lleva a
considerar la importancia de un enfoque holístico en la salud, donde cada aspecto
de nuestra vida contribuye a nuestro bienestar general. La integración de estos
elementos puede resultar en un cambio significativo en la forma en que abordamos
no solo la Medicina Alternativa, sino también nuestra salud en general.
Tradiciones y costumbres.
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Las tradiciones y costumbres son manifestaciones de una cultura, y ambas se
pueden definir como un conjunto de creencias y experiencias que se heredan de
una generación a otra. En ese sentido, estos dos términos se utilizan de manera
casi indistinta. Cabe señalar que de acuerdo a entrevistas realizada habitantes de
Teotecacinte barrio La Esperanza, señalan que sus costumbres y tradiciones las
conmemoran arduamente todos los años tales como la purísima, navidad, semana
santa, haciendo énfasis en que son las fechas más alegres.
Po lo tanto, otros pobladores ilustran sus costumbres y tradiciones como algo
significativo, partiendo desde el 19 de julio el día de la revolución sandinista que
lo toman como un día muy característico para ellos, al igual comentan que en su
lugar conmemoran sus fiestas patronales celebrando su patrona inmaculada
concepción de María, navidad, y el 2 de noviembre día de los difuntos, Por
consiguiente, persona mayor de edad comenta que sus costumbres más comunes
son el domingo día de la sopa, rezo del señor de los milagros 17 de enero y comidas
típicas elaboradas del maíz.
Por tal razón, los pobladores misquitos dan a conocer que sus costumbres esta
entre bailes típicos el palo de mayo que se realiza en honor a la diosa de la fertilidad,
cabe la redundancia que pareja procedentes misquitos relatan al igual que una de
las fiestas que los representa es la Kim Pulanka explican ellos que una persona
representa el zopilote vestido de color negro y con una pañoleta color rojo en la
boca , danza alrededor de un grupo de personas que representa un animal muerto,
al que zopilote comienza a sacar las tripas.
Es por ello por lo que unas familias con procedencia misquita, comparten que los
mejores recuerdos de su lugar de origen es estar rodeadas de toda su gente que de
cierto modo influyen de manera importante a sus personalidades. En cuanto a
pareja misquita comentan que los mejores recuerdos de su lugar es recordar sus
costumbres y tradiciones que celebraban en familia. con relación a los habitantes
del barrio la esperanza, Teotecacinte el 95 por ciento coincidieron que los mejores
recuerdos de su lugar es pasar tiempo con sus familiares.
Los procedentes misquitos refieren que las practicas interculturales compartidas
entre la comunidad Teotecacinte, barrio la Esperanza es el lenguaje, ya que las
personas de Teotecacinte Jalapa establecen que el español es su idioma oficial,
mientras que los procedentes misquito manejan el idioma misquito y el español,
sin descartar que hay palabras que todavía no entienden con precisión, por lo
tanto, van adquiriendo conocimientos ambas culturas.
Por otra parte, los habitantes del barrio las esperanzas concuerdan que las
practicas interculturales que comparten son inmersas en el idioma, religión,
cultural y tradición. Sin descartar que poco a poco se va conociendo información
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de la cultura misquita. Por otro lado, los demás habitantes del barrio La Esperanza
afirma que al compartir y conocer su cultura intercambian conocimientos tales
como palabras misquitas, dichos misquitos y sobre todo comparten la gastronomía
los procesos involucrados al compartir ciertos alimentos.
Las personas entrevistadas misquitas dan a conocer que las relaciones entre los
pobladores misquitos y de la comunidad de Teotecacinte son muy buenas ya que
les facilitan un trabajo digno en el cual les sirve para enviar dinero a su lugar de
origen.
Los habitantes del barrio comentan que las relaciones laborales y sociales entre
ambos son positivos, ya que la mayoría de personas son honrados y muy dedicados
a su trabajo, sin descartar que una minoría han actuado de forma negativa en
cuanto al desorden público, de modo que las autoridades han tomados medidas y
han decidido retornar a sus pueblos natales.
Figura 3. Valores culturales.
La interrelación entre los valores culturales, la nacionalidad, la identidad, el arte,
la nobleza y la semblanza destaca la riqueza de la diversidad humana. Cada uno
de estos elementos contribuye a formar un tejido complejo que define quiénes
somos como individuos y como sociedad. Los valores culturales son el núcleo de
nuestra identidad, influyendo en nuestras creencias y comportamientos, y se
expresan a través del arte, que a su vez refleja las experiencias y emociones de un
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pueblo. Al comprender y apreciar esta conexión, cultivamos un sentido de
pertenencia y respeto hacia las diversas culturas que nos rodean. Esta reflexión
nos invita a valorar la pluralidad y a reconocer que, a pesar de nuestras diferencias,
compartimos un legado común que enriquece nuestras vidas y fortalece nuestras
comunidades.
Según procedentes misquitos coincidieron que la manera que manifiestan el
respeto de diferentes cultura en la convivencia diaria es teniendo cortesía y
aceptando que son diferentes en el ámbito del idioma, religión y costumbres,
mientras tanto los habitantes del barrio La Esperanza coinciden que la manera que
manifiestan el respeto es enseñándoles a las personas misquitas a trabajar en
agricultura y tabaco, porque por lo general no conocen acerca del campo, de modo
que se debe tener paciencia ya que no todos conocen el idioma en español con
precisión.
Brevemente comentan que las relaciones entre los pobladores es pasiva y
armoniosa, durante haya respeto así como buen comportamiento, se comenta que
si ha habido algunas diferencias pero se han resuelto de manera pacífica, de
acuerdo a pobladores misquitos señalan que convivir con personas de diferentes
culturas ha sido una transición pues al inicio se han sentido excluida por las
diferentes culturas del lugar, sin descartar que con el tiempo todo es diferente pues
se les han ofrecido trabajo y las han hecho parte de su familia.
En cuanto el 60% de la población misquita dan a conocer que al convivir con
personas de otra cultura es una experiencia diferente, cabe señalar que en el lugar
han creado amistad con personas del mismo lugar, lo que les permite comunicarse
entre ellos, con el mismo idioma; por otra parte, de acuerdo con los habitantes
nativos, comentan que al convivir con personas de otra cultura les permite conocer
otros idiomas, cultura, tradiciones y creencias, que ha sido una bonita experiencia.
Las personas de procedencia misquita son creyentes de la naturaleza, hacen uso
de la medicina alternativa basada en la medicina ancestral, lo cual afirman tener
los efectos sanadores, está práctica la han compartido con personas habitantes de
la comunidad, de modo que hay testimonio que se han curado sus enfermedades.
La representación de los valores espirituales, el amor, la fe y la empatía resalta la
importancia de cultivar relaciones profundas y significativas en la vida. Estos tres
elementos están interconectados y se refuerzan mutuamente, creando un
fundamento sólido para el bienestar emocional y espiritual. La fe inspira a confiar
en un propósito mayor, mientras que el amor motiva a conectar con los demás de
manera auténtica. La empatía, por su parte, permite comprender y compartir las
experiencias de los otros, fomentando la compasión y el apoyo mutuo. Este enfoque
invita a integrar estos valores en la vida diaria, no solo para el crecimiento personal,
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sino también para contribuir a un mundo más armonioso y solidario, donde cada
individuo se sienta valorado y comprendido.
Figura 4. Valores espirituales.
Expresiones artísticas
Las expresiones artísticas es el modo de explorar y manifestar ideas, emociones o
sensaciones a través del arte y procedimiento artístico, de acuerdo con las practicas
interculturales vivenciadas en Teotecacinte Barrio la Esperanza con personas
procedentes misquito, las expresiones artísticas más comunes fueron
Dichos misquitos:
Nahki sma, ¿cómo está?
Bara man, ¿y usted?
Dia brisma, ¿qué tienes?
Tutni yamni, buenas tardes
Yamni yaps kaiki yaps, buenas noches, duerma bien
Lilia sna mai kakaira takaia, me alegro de conocerlo
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Mairin painkira, mujer bonita
Dichos nativos del barrio:
Qué onda, tuani, maje, simón, que hay, me cuadra, estas bien, así se apella, me
fascina, este peluche, bailes.
A la vez se presenta una propuesta de foto etnografía acerca de las practicas
interculturales, es un enfoque que utiliza la fotografía para documentar y analizar
las interacciones culturales y sociales entre estos dos grupos, este método permite
sujetar visualmente rituales, tradiciones y formas de vida, lo cual se pretende
capturar con imágenes los elementos de ambas culturas.
4. DISCUSIÓN: SIGNIFICADOS EN DIÁLOGO
Los resultados de la investigación evidencian que las prácticas interculturales
entre los pobladores de origen misquito y los habitantes de la comunidad de
Teotecacinte, barrio La Esperanza, no se limitan a una coexistencia territorial, sino
que configuran un proceso dinámico de construcción de significados compartidos,
mediado por el diálogo, la interacción cotidiana y el reconocimiento de la diferencia
cultural. En este sentido, la interculturalidad se manifiesta como una experiencia
vivida que trasciende el mero contacto entre culturas y se expresa en formas
concretas de convivencia, aprendizaje mutuo y adaptación recíproca
Desde una perspectiva interpretativa, los hallazgos permiten comprender que el
lenguaje constituye uno de los principales ejes de mediación intercultural. El uso
del español como lengua común, junto con la presencia del idioma misquito, genera
un espacio de intercambio simbólico que favorece la comunicación, pero también
revela tensiones iniciales asociadas a la incomprensión lingüística. Sin embargo,
estas barreras tienden a transformarse progresivamente en oportunidades de
aprendizaje, lo que coincide con planteamientos teóricos que conciben la
interculturalidad como un proceso relacional y en permanente construcción, más
que como un estado acabado.
Asimismo, las tradiciones, costumbres y expresiones culturales de ambos grupos
adquieren un significado central en la configuración del diálogo intercultural. Las
celebraciones religiosas, festividades comunitarias, prácticas gastronómicas y
expresiones artísticas se constituyen en escenarios privilegiados para el
reconocimiento del otro, donde la identidad cultural no se diluye, sino que se
reafirma en el intercambio. Este resultado dialoga con estudios previos realizados
en contextos interculturales nicaragüenses, los cuales señalan que la convivencia
cotidiana favorece la resignificación de prácticas culturales y el fortalecimiento del
tejido social cuando existe apertura y respeto mutuo.
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En relación con los valores culturales y espirituales, los hallazgos muestran una
convergencia significativa en torno al respeto, la solidaridad y la convivencia
pacífica, aun cuando las creencias religiosas y cosmovisiones difieren. La presencia
de prácticas de medicina ancestral misquita, compartidas con habitantes de la
comunidad, evidencia un reconocimiento del saber tradicional como una forma
válida de conocimiento, lo que refuerza una visión intercultural basada en la
complementariedad y no en la jerarquización cultural. Este aspecto resulta
relevante, ya que pone de manifiesto la coexistencia de racionalidades diversas en
un mismo espacio social.
Por otra parte, las experiencias relatadas por los participantes indican que la
interculturalidad no está exenta de tensiones y desafíos. Las diferencias en normas
sociales, hábitos de convivencia y formas de organización generan, en algunos
casos, conflictos menores o percepciones de exclusión, especialmente en las etapas
iniciales de la interacción. No obstante, la resolución pacífica de estas situaciones
y la disposición al diálogo reflejan procesos de adaptación progresiva que fortalecen
la cohesión comunitaria. Estos hallazgos coinciden con enfoques que destacan el
conflicto como un elemento inherente a los contextos interculturales, cuya gestión
adecuada puede derivar en aprendizajes significativos.
En este marco, los significados construidos en diálogo revelan que la
interculturalidad vivenciada en Teotecacinte no responde únicamente a políticas
formales o discursos institucionales, sino a prácticas sociales concretas,
sostenidas en la vida cotidiana, el trabajo compartido y las relaciones de vecindad.
La experiencia analizada reafirma que la convivencia intercultural se consolida
cuando existen espacios de interacción genuina, reconocimiento del otro y
valoración de la diversidad como fuente de enriquecimiento colectivo.
5. CONCLUSIONES: MIRADA HACIA EL FUTURO
En este estudio se valoró las practicas interculturales vivenciadas entre habitantes
de Teotecacinte barrio la Esperanza y procedentes misquitos en el cual ha sido una
experiencia enriquecedora y transformadora, a lo largo de este proceso se ha
logrado establecer un diálogo significativo entre las distintas culturas favoreciendo
un ambiente de respeto y comprensión mutua. Se describen los aspectos más
relevantes de las practicas interculturales vivenciadas de ambas culturas desde
que son las tradiciones, costumbres, hábitos, valores y comportamiento que
permite identificar las experiencias desde su perspectiva, donde los habitantes dan
a conocer conocimientos adquirido a lo largo de este espacio.
Por consiguiente, la interacción social ha sido fundamental para este análisis
ambas culturas han interactuado permitiendo el diálogo para adquirir saberes
diferentes de ambas culturas y así convivir con las personas de su entorno
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comunitario y el enriquecimiento cultural, creando un entorno en el que las
personas pueden crecer, aprender y colaborar y esto les permite tener relaciones
cotidianas con sus vecinos.
La evaluación de las prácticas interculturales ha mostrado que estas experiencias
son fundamentales para fomentar un ambiente de respeto y comprensión mutua.
A través del diálogo significativo, los habitantes de Teotecacinte y los misquitos han
podido compartir sus tradiciones, costumbres y valores, lo que ha permitido a cada
grupo reconocer y apreciar la diversidad cultural del otro. Estas interacciones no
solo han facilitado el aprendizaje de prácticas culturales, sino que también han
promovido un sentido de pertenencia y comunidad.
La identificación de los medios por los cuales las prácticas interculturales han
influido en los pobladores ha sido un hallazgo clave. La comunicación, en
particular, ha jugado un papel vital; a pesar de las barreras lingüísticas iniciales,
el aprendizaje de nuevas palabras y la mejora en la comunicación en español han
permitido una mayor interacción y comprensión. Este proceso ha fomentado un
clima de empatía y curiosidad, donde los individuos han mostrado respeto y
tolerancia hacia las diferencias culturales, permitiendo así una convivencia
armoniosa.
La propuesta de crear espacios de encuentro y diálogo es esencial para consolidar
estas interacciones. Estos espacios no solo facilitarían el intercambio de
experiencias y conocimientos, sino que también servirían como plataformas para
celebrar festividades y tradiciones de ambas culturas. Al promover actividades
conjuntas, se fortalecería el tejido social, permitiendo que los habitantes de ambas
comunidades se conozcan mejor y colaboren en proyectos que beneficien a todos.
Esta investigación destaca la importancia de fomentar la tolerancia y el respeto
mutuo, ya que ambas culturas han demostrado empatía y han compartido su
riqueza cultural. Asimismo, se ha evidenciado un aprendizaje significativo y una
adaptación de ambos grupos, lo que contribuye a un diálogo abierto y al
fortalecimiento de la cohesión social en un entorno diverso.
En conclusión, las prácticas interculturales no solo han enriquecido la vida de los
pobladores de Teotecacinte y los misquitas, sino que también han sentado las
bases para un futuro de paz y convivencia. La comprensión de este proceso, junto
con el reconocimiento de la importancia de la diversidad cultural, es esencial para
construir comunidades más inclusivas y solidarias.
Prácticas interculturales entre misquitos y habitantes de Teotecacinte: dinámicas culturales y de
convivencia en la frontera nicaragüense
Helen Liseth Ruiz Ruíz, Wendy Vanessa López Rodas, Wendy Paola Talavera Talavera, Feliciana del ºSocorro Matute
Dávila, Cliffor Jerry Herrera Castrillo
CoGnosis
Revista de Educación
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6. DECLARACIÓN DE CONFLICTO DE INTERESES
Los autores declaran que no existen conflictos de intereses en relación con
este artículo. No han recibido financiamiento ni apoyo de ninguna
organización o entidad que pudiera influir en el contenido del trabajo
7. CONTRIBUCIÓN DE LOS AUTORES
Autor 1
Investigación, Metodología, Redacción – borrador original –
Autor 2
Investigación, Metodología, Redacción – borrador original –
Autor 3
Investigación, Metodología, Redacción – borrador original –
Autor 4
Conceptualización, Análisis formal, Investigación, Metodología,
Redacción
Autor 5
Conceptualización, Análisis formal, Investigación, Metodología,
Redacción
8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Davis, S. (2004). URACCAN: A diez años de funcionamiento. Autonomía e interculturalidad.
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de docencia universitaria, Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe
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la Costa Caribe Norte (RACCN). Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Centro Universitario
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https://observatorioplanificacion.cepal.org/es/planes/plan-nacional-de-lucha-contra-la-pobreza-
y-para-el-desarrollo-humano-2022-2026-de-nicaragua