ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
1
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES
AL ESTUDIO DE UN ANTIGUO SITIO SAGRADO
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL
ESTUDIO
después de la investigación arqueológica de este sitio
precolombino, el reciente monitoreo de un proyecto público de
ingeniería, y la excavación científica en una área de interés
amenazada, aportaron considerablemente al conocimiento de la
historia de esta aldea pesquera. La expansión del antiguo
asentamiento desde tiempos Valdivia (si no más antes) hasta la
conquista española, ahora, se encuentra determinable. En
especial, entierros humanos (incluyendo una forma de rito
funerario previamente no documentada por lo menos para el
Ecuador), ofrendas de artefactos, y la estructurada modificación
de la franja playera durante el periodo Desarrollo Regional,
apuntan a la escala, complejidad y organización del lugar como
centro sagrado de la época. Asimismo, es necesario reconocer la
importancia de Salango como sitio Guangala cerca de la frontera
norte del territorio caracterizado por esta cultura.
Palabras claves: centro ceremonial; paisaje sagrado; entierros;
ofrendas; guangala.
RESEARCH ARCHAEOLOGICAL IN SALANGO: NEW CONTRIBUTIONS TO
THE STUDY OF AN ANCIENT SITE SACRED
Abstract
At Salango, Manabí Province, Ecuador, twenty-five years after the
archaeological investigation of the core of the pre-Columbian
site discovered there, the recent monitoring of a public
engineering project and the scientific excavation of a threatened
area of special interest have added considerably to knowledge of
the deep history of this fishing village. The expansion of the
ancient settlement from Valdivia times (if not earlier), through
1
PhD en Arqueología. Profesor Principal a Tiempo Completo de la Universidad Técnica de Manabí. Ecuador.
AUTOR: Richard Marshall Lunniss
1
DIRECCIÓN PARA CORRESPONDENCIA: richard_lunniss@hotmail.com
Fecha de recepción: 30-05-2016
Fecha de aceptación: 25-06-2016
Resumen
En la parroquia Salango, provincia de Manabí, Ecuador, 25 años
Richard Marshall Lunniss
2
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
to the Spanish conquest, is now definable. In particular, human
burials (including a form of funerary ritual previously
undocumented at least for Ecuador), artefact offerings and
structured modification of the shore line, point to the scale,
complexity and organization of the site as a sacred center during
the Regional Development period. Meanwhile, it is necessary to
recognize the importance of Salango as a Guangala site near the
northern frontier of the territory characterized by this culture.
Keywords: ceremonial center; sacred landscape; burials;
offerings; guangala.
Introducción
El sitio precolombino de Salango es un pueblo de una parroquia
del cantón Puerto López, provincia de Manabí. Ha sido reconocido
por su importancia nacional desde que extensivos trabajos de
campo fueron realizados por el Programa de Antropología para
Ecuador, entre 1979 y 1989. Concretamente, al pie de la Punta
Piedra Verde y frente a la Isla Salango, en un área mayormente
ocupada desde 1975 por una fábrica de harina de pescado; existe
una estratificada secuencia de restos culturales de cinco metros
de profundidad que incluye componentes de cada una de las
principales fases cerámicas identificadas para la costa central
del Ecuador desde Valdivia Temprana a Manteño Tardío y la
conquista española (Lunniss, 2011a; Norton et al., 1983) (Figura
1).
El corazón del sitio, tanto física como simbólicamente, consiste
en una magnífica sucesión de veinte ceremoniales estructuras
Formativo Tardío y Desarrollo Regional. Estas plataformas bajas
de arcilla, casas de madera, recintos de arcilla, y pisos
circundantes, pertenecieron sucesivamente a fases Engoroy Medio y
Tardío, Bahía II, Guangala Temprana y Media. Por medio de una
continuada reconstrucción del contexto arquitectónico y diseño
formal del centro, en combinación con los detalles de los
asociados entierros humanos y una amplia gama de ofrendas de
artefactos, ha sido posible iniciar el mapeo de la complejidad,
evolución, y significancia socio-política de la práctica
religiosa y cosmología a lo largo del periodo pertinente de 600
a.C. – 600 d.C. (Lunniss, 2001, 2007a, 2007b, 2008, 2011b, 2011c,
2013, s.f.a, s.f.b, s.f.c).
Mientras tanto, aunque ha sido demostrado que la ocupación
precolombina de Salango, en especial durante el periodo Manteño,
se extendió mucho más allá del sur de la bahía, penetrando el
valle del Río Salango y hasta las cimas de las lomas circundantes
(Graber, 2008, 2010; Graber y Jastremski, 2009), ha sido escasa
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
3
la investigación de la zona inmediatamente adyacente a los densos
restos excavados por la base de la punta. En 2001, 2004 y en
2005, varios proyectos que trajeron letrinas de cemento y agua
entubada a la comunidad, permitieron el rescate de datos
potencialmente valiosos pero no publicados. Así, mientras la
ocupación temprana aparentemente se limitó al área de la fábrica,
hubo clara evidencia para alguna colonización manteña del centro
del pueblo moderno, sobre un largo banco de arena de playa
bordeado al este por el cauce del antiguo río. Pero todavía se
quedó por determinar con mayor precisión la naturaleza de los
alrededores del centro ceremonial y de los componentes Machalilla
y Valdivia por debajo. En especial, con las evidencias
encontradas fue difícil decidir si se trataba de un sitio
ceremonial al centro de un asentamiento residencial más grande o
de un centro ceremonial más independiente de la comunidad local.
Adicionalmente, la interpretación de Salango ha asistido al
conocimiento de contemporáneos centros como La Isla de la Plata,
(Dorsey, 1901; Marcos y Norton, 1981), Salaite, y Cerro
Jaboncillo (Saville, 1910), de tal manera que se puede hablar
ahora con más confianza sobre el paisaje sagrado de Manabí
central y sur en su totalidad (Lunniss, s.f.d).
Desarrollo
Contexto general y objetivos científicos de las recientes
investigaciones
En 2015, el monitoreo arqueológico de la instalación de un
sistema de alcantarillado en Salango, brindó la oportunidad para
ampliar las investigaciones sobre estos y otros temas. Como
cualquier proyecto de ingeniería de este tipo, la instalación de
la tubería requirió cavar profundas zanjas y grandes pozos,
necesariamente implicando un impacto destructivo sobre las
evidencias arqueológicas. Por ende, desde que Salango es bien
afamado por su antigüedad, era sorprendente que no se había hecho
ninguna planificación para mitigar tal daño. Entonces, un
objetivo de la intervención arqueológica, era rescatar
físicamente los artefactos que estarían revelados (usualmente ya
dañados) por las máquinas. Metas más científicas, sin embargo,
eran: i) determinar la extensión del sitio en cualquier momento;
ii) registrar la naturaleza de sus diversos componentes en las
áreas alrededor de la fábrica; y así iii) complementar y ubicar
en más amplio contexto los conocimientos ya ganados respecto del
centro ceremonial.
La obra de ingeniería se inició el 13 de octubre de 2014. El 6 de
noviembre del mismo año, se reveló un conjunto de urnas
funerarias en el Barrio Las Ciruelas, y este hecho condujo a la
Richard Marshall Lunniss
4
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
intervención de la oficina regional del Instituto Nacional de
Patrimonio Cultural (INPC), y a la petición para que un
arqueólogo pueda vigilar las siguientes fases del proyecto
sanitario. En ese tiempo, se anticipaba que el trabajo se
extendería solamente hasta abril, seis meses habiendo sido el
requerimiento calculado para la construcción entera. El monitoreo
se empezó el 19 de noviembre. En ese momento las máquinas ya
estaban excavando en el Barrio Las Acacias, en el área de la
fábrica de pescado. El 2 de diciembre, se consiguió un paro de
dos días para permitir el registro y la excavación parcial de un
perfil estratigráfico justo fuera de las puertas de la fábrica
(Figura 2). Sin embargo, el 5 de diciembre del 2014, 100 metros
al norte de la fábrica, huesos humanos fragmentados, que
pertenecieron a dos enterramientos conjuntamente situados
enterramientos, fueron extraídos por la máquina retroexcavadora
mientras avanzaba por Calle 22 hacia el mar (Figura 3). Al caerse
a la tierra, los huesos estuvieron acompañados por los fragmentos
de un cuenco Guangala tricolor (Bushnell, 1951, pp. 31-35;
Estrada, 1957, pp. 53, 54, Fig. 21), y una gran cantidad de
tiestos de fina cerámica Formativo Tardío y Desarrollo Regional
era también presente en los rellenos botados al lado de la zanja.
Pedí inmediatamente y se otorgó un paro completo de los trabajos
de ingeniería, pendiente una inspección de parte del INPC y una
investigación controlada del área.
Por supuesto, hubo dificultades logísticas y económicas. Ni el
Gobierno Autónomo Descentralizado (GAD) del Cantón Puerto López,
ni los contratistas tuvieron los recursos para financiar el
trabajo arqueológico. Tampoco hubo la posibilidad de asegurar
apoyo para la tarea de estudiar los materiales una vez excavados.
Entonces, la Universidad Técnica de Manabí (UTM), notificada por
el INPC, aceptó subscribir la investigación, y se firmó un
convenio entre la UTM, el INPC, el GAD Puerto López, y la Junta
Parroquial de Salango, otorgando al proyecto científico el
necesario estatus jurídico, y permitiendo que el trabajo de campo
se realice con toda confianza y que se cumpla también con el
debido análisis y publicación. Tanto el monitoreo como las
excavaciones en Calle 22 se terminaron el 20 de enero de 2016,
mucho después de la fecha inicialmente anticipada.
El fin del trabajo de campo resultó de la convergencia de
diversos factores. Para mediados de enero era bastante evidente
que los principales objetivos ya se habían logrado. De hecho, los
datos recopilados excedieron las expectativas del equipo
arqueológico. Los perfiles ya se habían dibujado. Si hubiéramos
continuado un poco más, hubiese sido para sacar muestras de las
capas de ocupación Engoroy en la base del extremo este de la
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
5
Zanja 2. Pocos días antes, habíamos terminado la excavación de la
Zanja 3, parte de la red terciaria ubicada en el borde sur de la
calle, paralela a Zanja 1. Pero la más recientemente revisada
fecha límite para la entrega de la obra se acercaba, y se
anticipaba en cualquier momento la llegada de las fuertes lluvias
de invierno. Además, el carnaval estaba cerca, y algunos de los
pobladores locales ansiaban que las zanjas estén rellenadas y la
calle completamente transitable. Por estos motivos,
principalmente, se dio la orden de colocar el resto de la tubería
hasta la playa. Con ello el sitio fue entregado para para la
terminación de la construcción.
Objetivos
Este artículo es una publicación preliminar de los resultados del
recientemente concluido trabajo de campo que realizamos en un
periodo de 14 meses. Una considerable cantidad de artefactos ha
sido recolectada, con un no menos impresionante conjunto de datos
escritos, gráficos y fotográficos. Falta todavía estudiar todo en
detalle. Consecuentemente, el artículo es necesariamente de
naturaleza sumaria y a veces impresionista. No pretende entrar en
la sistemática descripción extendida de los descubrimientos, que
se presentarán más adecuadamente en futuras publicaciones. Más
bien su propósito es: 1) explicar el valor de Salango como sitio
arqueológico y antiguo centro sagrado; 2) describir cómo se
realizó el trabajo y advertir sobre la riqueza de evidencias
recuperadas; 3) apuntar la importancia de las evidencias para el
futuro estudio del Salango precolombino.
Factores limitantes y métodologías
Antes de puntualizar los métodos empleados tanto en monitorear el
trabajo de ingeniería en general, como en llevar a cabo las
excavaciones en Calle 22, vale mencionar algunos de los factores
limitantes impuestos sobre la investigación. Sobre todo, los
métodos y su aplicación fueron influenciados por el requerimiento
de terminar rápido el trabajo de campo y permitir la entrega de
la obra constructiva. El tiempo siempre es fundamental, pero en
este caso empezamos desde una posición defensiva, intentando
rescatar lo que se podría frente a una fecha limite aparentemente
inmóvil, que, sin embargo, mientras primero fue establecida para
abril del 2015, luego se trasladó a agosto, y de ahí a octubre,
hasta cumplirse, finalmente en enero del 2016. Esta progresión, o
regresión, vale notar, resultó en parte de la lentamente ganada
comprensión de los ingenieros y de su eventual respeto sincero
para hacia la importancia del registro arqueológico.
Además, pareció reflejar una crecientemente ampliada conciencia
general en cuanto al valor del sitio, manifiesta en el flujo
Richard Marshall Lunniss
6
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
constante de visitantes, entre ellos un grupo de Siberia. De
todos modos, en especial al inicio, la presión de tiempo hizo que
muy rara vez el equipo tome decisiones en base a una reflexión
extendida y calma del caso. Al contrario, se trabajó en un
entorno en el que tuvimos que dar lo mejor de nuestros
conocimientos y habilidades mientras estábamos rodeados por una
confusión generada por la maquinaria pesada, el ruido, calor,
polvo, humo, y desordenados montones montículos de tierra.
Cuando nos correspondió excavar la Zanja 2, en la Calle 22,
supimos: i) que habíamos descubierto una profundidad de 3 metros
de depósitos estratificados y una muy larga secuencia cultural
desde Valdivia (o aún desde un pre-Valdivia) hasta Manteño; ii)
que hubo arquitectura ceremonial en forma de un muro de arcilla;
y iii) que hubo entierros Guangala. Los objetivos específicos
consistieron en realizar las excavaciones para recuperar los
demás entierros presentes y amenazados, e intentar identificar
todos los demás elementos de la arquitectura monumental indicada
por el muro. Además nosotros no tuvimos ninguna idea concreta de
qué se encontraría, al estar convencidos de que los componentes
ceremoniales más significativos se encontraban en el área de la
fábrica. De hecho, nuestra imagen de Salango era todavía dominada
por la evidencia para aquello centro.
Segundo, hubo que trabajar dentro de los confines de una angosta
zanja diseñada simplemente para acomodar un tubo. Esto se
convirtió en una restricción muy severa, que prohibió
completamente la plena excavación en área de la mayoría de los
depósitos ahí presentes. Resultó, de hecho, que varios
importantes rasgos de importancia, en especial entierros humanos,
se extendieron mucho más allá de las paredes de la zanja. En
tercer lugar, la zanja estuvo situada a lo largo de una vía
angosta de una calle bien transitada que avanza desde la
carretera costera, La Ruta del Spondylus, hasta un sector de la
playa muy frecuentado por buzos, pescadores, operadores de
turismo marino con sus clientes y residentes locales.
Aunque fue colocada una cerca de lona de 1.5 metros de alto para
separar la zanja de la otra vía de la calle, el sitio se quedó
bastante expuesto al ojo público, y hubo mucha presión para
restaurar el espacio de nuevo al tráfico vehicular. Últimamente,
sin embargo, esta visibilidad, a través de los meses de
excavación, resultó ser una condición en gran medida positiva.
Moradores, choferes de camiones y camionetas, vendedores
ambulantes y visitantes igual solían primero ir más lentamente y
luego pararse para mirar, observar, y conversar sobre la zanja y
lo que se encontraba. La presencia permanente de cuatro
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
7
asistentes capacitados, todos nativos de Salango, no solamente
prestó legitimidad al trabajo, sino también sirvió como canal de
comunicación y explicación. Finalmente, otras personas visitaban
la excavación con el sencillo propósito social de sentarse y
acompañar a los investigadores largo rato mientras excavábamos.
Así se evolucionó alrededor del sitio una pequeña comunidad
informal y fluctuante.
El monitoreo
La obra de ingeniería contempló instalar kilómetros de tubería y
decenas de cajetines y pozos recolectores principales. También
fue necesario construir dos estaciones de bombeo, una en cada uno
de los dos estuarios del río, y el centro de tratamiento de aguas
servidas, ubicado en la cabecera del valle del Río Salango. Se
requerían no solamente zanjas de hasta dos metros o más de
profundidad a lo largo de una u otra vía de las calles para la
tubería madre, sino también zanjas no tan hondas, colocadas más
cerca de las casas en ambos lados, para la red terciaria. Se
colocarían cajetines en la tierra fuera de cada casa servida por
el sistema, y pozos más profundos a intervalos estratégicos para
conectar la red terciaría a la red principal.
Monitorear el proyecto completo hubiera sido inviable para un
solo arqueólogo, en parte porque muchas veces la obra avanzaba
simultáneamente en dos sitios distantes y no hubo transporte
disponible. Pero era evidente que la mayor atención sería
requerida por el barrio Las Acacias, en el área de la fábrica de
pescado, al sur del pueblo. En el centro del pueblo también se
necesitó vigilar la excavación mecánica de las zanjas y de los
pozos, tanto para confirmar la presencia manteña,
provisionalmente identificada en 2004 y 2005, como para aislar
cualquier otra ocupación más temprana (que últimamente era
mínima). El largo tramo del valle del río hacia el noreste sería
menos preocupante, porque gran parte de las excavaciones había
sido ya concluida antes de que fuera posible realizar una
inspección de aquella zona.
De todos modos, la extensión de las zanjas que impactarían sobre
áreas de probable importancia era todavía grande. Para controlar
esta situación, se desarrolló un sistema que enfocó Puntos, mini-
sitios donde se podría observar concentraciones de artefactos o
estratigrafía cultural revelados tras el paso de las máquinas.
Individuales rasgos arqueológicos estuvieron registrados en más
detalle según el Sistema de Contexto aplicado en las excavaciones
de Calle 22 (ver abajo). Tomando en cuenta el objetivo de definir
la extensión del sitio, se prestó atención especial a cualquier
Richard Marshall Lunniss
8
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
área dónde se podía anticipar encontrar uno u otro de sus
límites.
Además, fue registrado un punto que no había sido impactado por
la instalación del sistema de alcantarillado. Más bien, consistía
en un terreno cercano a la playa, por el pie de la Punta Piedra
Verde, 300 metros al suroeste desde de la fábrica, que había sido
recientemente tractoreado, y observado como tal, mientras
excavamos en la Calle 22. El significado de este Punto 20 es que
demarca el límite más sureño de la modificación manteña del
paisaje de Salango, y demuestra cuán relativamente grande
hubieran sido las capacidades para la ingeniería y la
organización en aquellos tiempos.
Finalmente, se registraron 22 Puntos con GPS y documentación
escrita en formularios estandarizados, mientras se recolectaron
abundantes artefactos para ayudar a la identificación de las
afiliaciones culturales de los componentes descubiertos. Este
registro contribuye un marcado avance en cuanto a la definición
de la historia de expansión del sitio. Además, en varias
ocasiones fue necesario realizar una excavación controlada. En el
Punto 6, justo fuera de las puertas de la fábrica, excavamos los
restos inferiores de una urna funeraria Manteño partida y del
pozo que la contenía. En el Punto 12, 50 metros al norte,
limpiamos y registramos, y parcialmente excavamos un perfil
estratigráfico de 2 metros de profundidad y 5 de largo, que
incluyó sugerente evidencia de un piso de casa Engoroy, dos
intrusivas tumbas Guangala, y varios demás rasgos. En el Punto
18, por la esquina noreste de la intersección de las calles Larga
y 22, a pocos metros del extremo este de Zanja 1, rescatamos un
extraordinario entierro Bahía II. Mientras, inmediatamente al sur
del mismo extremo de Zanja 1, limpiamos, registramos y excavamos
un perfil de 5.5 metros y medio de largo de lo que designamos
Zanja 3, parte del sistema terciaria donde, solamente una semana
antes de terminar el trabajo de campo, la máquina desenterró una
vasija efigie. Y en el Punto 19, situado entre los puntos 12 y
18, como experimento diseñado para demostrar la densidad
potencial de artefactos en la zona, colectamos más de 3,000
tiestos cerámicos de menos de 1.5 metros cúbicos de suelos de un
sondeo hecho por la máquina. En otras palabras, no se aplicó
indiscriminadamente un solo estandarizado procedimiento a
cualquier punto. Más bien, era necesario aplicar cualquier y todo
medio disponible que maximizaría la evidencia proporcionada para
contestar una amplia gama de preguntas en cuanto al registro
arqueológico del sitio como una totalidad.
Las excavaciones en la Calle 22
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
9
Los esqueletos humanos y los cuencos Guangala, anteriormente
mencionados, se revelaron mientras la máquina avanzaba al oeste
desde el Punto 13, situado en la intersección de las calles Larga
y 22. El lugar donde la máquina paró lo designamos Punto 14. La
zanja entre puntos 13 y 14, que midió 24.50 de largo, con una
profundidad de 3.20 metros en su extremo este y 2.50 metros por
el oeste, se identificó subsecuentemente como Zanja 1.
Inmediatamente después del descubrimiento inicial, recolectamos
artefactos de los suelos ya excavados y botados por cada lado de
la Zanja 1. También se hizo un registro preliminar a 1:20 de los
perfiles norte y sur del corte, enfocando los rasgos naturales y
culturales más fácilmente identificables. Luego, a través de los
días 11 a 13 de febrero del 2015, volvimos para limpiar y
registrar los perfiles en mayor detalle, a una escala de 1:10
(Figura 4). Para los contextos claves fueron colectados
artefactos diagnósticos y muestras de suelo. Después, se rellenó
la zanja para no provocar inconveniencias durante el feriado de
Carnaval.
El Punto 14 se encontraba a 55 metros al este del pozo principal
en donde se planificaba conectar el tubo grande de la Calle 22
con otro ya puesto a lo largo del malecón. Mucho de la mitad
inferior de esta distancia era evidentemente nada más que playa
antigua, parecía poco probable que por ahí habrá rasgos
arqueológicos significativos, y por ende sería mejor enfocar la
investigación en el área inmediatamente al oeste de Zanja 1. Para
ayudarnos a decidir hasta dónde se debería llevar las
excavaciones arqueológicas en dirección a la playa, el 11 de
marzo del 2015 se sacó con barreno una serie de muestras de suelo
en intervalos de 5 metros. Estas sugirieron que los principales
depósitos arqueológicos se extendieran 10 a 15 metros al oeste de
Zanja 1.
Por consiguiente, decidimos que la Zanja 2, solapando la Zanja 1
por un metro para permitir una mejor coordinación de los
respectivos dibujos de perfil, se extendería un total de 17
metros al oeste. En total, entonces, Zanja 1 y Zanja 2 implicaron
una distancia de 40.50 metros. Este hecho nos permitió registrar
los puntos mayores, y muchos detalles, de la secuencia completa
de ocupación debajo de la calle, desde tiempos tempranos hasta la
actualidad, un lapso de 5,500 años o más. Incidentalmente,
también nos permitió demostrar por medio de qué procesos, la
playa, originalmente situada debajo de lo que actualmente es la
Calle Larga, hubiera avanzado en el transcurso de los milenios
100 metros hacia el oeste, y cómo la superficie se elevó
aproximadamente 3.50 metros.
Richard Marshall Lunniss
10
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Cuando la línea central de la Zanja 2 fue demarcada, utilizamos
una retroexcavadora para sacar primero los 60 cm superiores de
relleno moderno a través de un ancho de 3 metros, y de esa manera
liberar la subyacente superficie de tierra. Esta superficie, vale
notar, correspondía en gran medida al nivel superior de las
ocupaciones Manteño. Además, se inclinaba marcadamente tanto
hacia al oeste, en la dirección del mar, como norte hacia el
antiguo estuario del río. Así, mientras los rellenos modernos
eran de hasta 60 centímetros de profundidad en el lado norte, en
el sur tuvieron apenas 10 centímetros. Este primer corte,
entonces, también llevó una cantidad significante de suelo del
lado sur. El suelo correspondiente, sin embargo, y los siguientes
20 a 30 centímetros, eran de un negro limo mayormente
indiferenciado, con relativamente pocos artefactos (todos ya
fragmentados) y ninguna estratigrafía visible, todo siendo muy
afectado y efectivamente homogenizado, por el clima, la acción de
raíces, y factores similares. Luego, se sacaron unos 30
centímetros más de tierra a lo largo de un angosto tramo de 2.50
metros de ancho. Finalmente, demarcamos en el centro de este
corredor una zanja de un sólo metro de ancho, y comenzó la
excavación.
Por estos medios, y guiados por nuestro conocimiento de la
estratigrafía de Zanja 1, en unas pocas horas avanzamos la
excavación a través de 90 centímetros de duros rellenos de piedra
y degradadas capas superiores de suelo, para llegar a los más
completos e informativos depósitos arqueológicos que yacieron por
debajo. Casi inmediatamente que iniciamos la excavación a mano,
sin embargo, encontramos varios rasgos intactos y vasijas
cerámicas completas justo debajo de las superficies creadas por
la máquina. En otras palabras, ya estábamos aprendiendo a leer el
sitio y equipándonos con las habilidades necesarias para
enfrentar sus condiciones particulares.
Mientras tanto, primero la zanja central era de un metro, 20
centímetros más ancho que lo que la máquina normalmente crea para
la tubería: un metro, aunque apenas adecuada para el trabajo
arqueológico, sí era factible; pero 80 centímetros hubiera sido
demasiado apretado. Segundo, por la luz y el aire que brindaba,
la apertura más ancha de 3 metros por arriba lo hizo mucho más
fácil trabajar y acceder a la zanja. En tercer lugar, se
anticipaba que el rescate de algunos rasgos importantes
necesitaría de vez en cuando llevar la excavación fuera de la
zanja misma. Al adelantar así el proceso de quitar los suelos
superiores por cada lado, nos ahorramos mucho tiempo y esfuerzo
cuando tales situaciones se presentaron.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
11
Una vez que se había definido el formato final de la zanja, se
procedió con la excavación siguiendo el sistema de Contexto
Arqueológico empleado en la investigación del centro ceremonial,
utilizando un idéntico formulario para la documentación de los
contextos. En paralelo, la secuencia estratigráfica era
registrada a través de una Matriz de Harris (Harris, 1991; Harris
et al., 1993; Lunniss, 2001, pp. 55-61). Esta metodología
enfatiza la independencia cronológica y estratigráfica de cada
uno de los rasgos culturales y naturales que se descubran, y de
hecho aquella también de sus propios componentes, como
indicadores de distintos acontecimientos durante la formación del
sitio. Así se registran todos los depósitos horizontales como
Contextos separados, tanto como todos los rasgos negativos y
también sus rellenos individuales. En otras palabras, por
ejemplo, un entierro con un solo ocupante se registra,
mínimamente, como tres contextos: pozo, esqueleto, y relleno. La
Matriz de Harris, a su vez, sirve como guía en cuanto al orden de
creación de los diferentes contextos registrados, y permite la
reconstrucción de la secuencia completa de acontecimientos así
evidenciados.
En el caso de la Zanja 2, Calle 22, Salango, la aplicación de
esta metodología estuvo problematizada, en especial durante las
primeras semanas, por la dificultad en distinguir claramente las
diferencias entre las diversas capas de suelo. Y aun cuando se
pudiera reconocer los diferentes suelos, por los apretados
confines de la zanja resultó difícil, si no imposible, trazar sus
límites e interpretarlos correctamente. Por ende, era necesario
excavar los suelos más indiferenciados de los niveles superiores
por medio de artificiales capas poco profundas, muchas veces
dependiendo de concentraciones de artefactos para guiarnos en la
identificación de rasgos específicos. Algunos pozos, sin embargo,
y sus rellenos respectivos, se destacaron fácilmente contra el
fondo general de limos oscuros, y poco a poco se pudo conocer los
suelos con más claridad. Además, vale notar, mientras las paredes
de la zanja se secaron, varias diferencias entre los suelos,
previamente invisibles, se hicieron aparentes en estos perfiles.
Al terminar el trabajo, se habían documentado 425 contextos, con
detallados registros especiales para los esqueletos, y cada uno
había sido incluido en la Matriz de Harris para el sitio.
Hubiese sido óptimo dibujar los planos de contextos individuales
en hojas separadas de impermeable película de redacción. De esta
manera, los detalles de cada contexto se mantienen aparte, y se
pueden sobreponer las hojas para identificar dónde los contornos
de contextos se traslapen y, por ende, dónde haya la posibilidad
de una relación estratigráfica. Sin embargo, tal material no
Richard Marshall Lunniss
12
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
estaba disponible. Entonces, se dibujaron los planos en hojas,
tamaño A4, de papel milimetrado marcadas para mostrar los
coordinados horizontales correspondientes. Además,
ocasionalmente, para ahorrar tiempo, se dibujaron contextos
adyacentes o traslapados, o conjuntos de rasgos negativos como
hoyos de poste, en un solo plan. Por lo general, dibujamos los
planos a una escala de 1:20; pero donde era necesario registrar
el mayor detalle de los entierros humanos y ofrendas de
artefactos, los realizamos a una escala de 1:10.
Es práctica común dibujar los perfiles de una zanja solamente
después de terminar la excavación del sitio. En adición, sin
embargo, mantuvimos el registro de los dos largos perfiles norte
y sur desde el inicio del trabajo hasta el fin, incluyendo en el
dibujo de perfil pertinente, al momento mismo de su excavación,
cada contexto que se extendiera fuera de la zanja. De esa manera,
se proporcionó una fuente útil de información estratigráfica
complementaria, mucho de que no hubiera sido presente al fin de
la excavación. Además, significó que en el caso de cualquier daño
accidental de los perfiles de la zanja, un registro hubiera sido
ya disponible. Los dibujos de perfil hechos durante las
excavaciones se realizaron a una escala de 1:20, y aquellos
hechos hacia el final a 1:10. Todos los niveles registrados en
los planos se midieron con referencia a las piolas horizontales
que se mantuvieron a lo largo de los dos lados de la zanja como
líneas-base para los dibujos de perfil.
En paralelo a los registros escritos y gráficos, se dependió
mucho del registro fotográfico, y un archivo de alrededor de
6.000 imágenes digitales que provee una fuente exhaustiva para
cada etapa de la excavación, con documentación detallada de los
contextos más complejos. En especial, se dependió de la foto para
el registro de los entierros humanos. Puesto que trabajábamos en
un espacio público, la excavación de los entierros requirió
realizarse lo más rápido posible, para evitar el riesgo de daños
o de la pérdida de evidencias durante la noche. Hubo entonces
mucho énfasis en la nítida limpieza de los esqueletos y el pleno
uso sistemático de la cámara antes de levantar los huesos.
Todos los artefactos estuvieron recolectados y colocados en
fundas según su contexto. Normalmente se separaron la cerámica,
la concha, y la lítica. El hueso siempre se empacó aparte. En el
caso de algunos de los entierros humanos, las cabezas y otras
partes del esqueleto fueron levantados intactos, permitiendo su
posterior micro-excavación en las condiciones más controladas del
laboratorio de la Universidad Técnica de Manabí. Objetos poco
comunes o delicados se separaron también y se registraron como
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
13
Artefactos Especiales. Durante la excavación, sacamos muestras de
carbón y de los suelos más ricos en carbón y/o huesos de pescado.
También sacamos muestras de suelo para proveer material destinado
a la identificación más correcta de los tipos de suelo. Además,
al final de la excavación, muestras de esta clase estuvieron
tomadas de una representativa columna en el perfil norte de la
zanja.
Es importante recordar que prestamos mucha atención a la limpieza
del sitio. En especial, se dedicó esfuerzo a la cuidadosa raspada
con badilejo tanto de las superficies horizontales como de los
perfiles verticales, con el afán de asegurar la correcta
identificación de los contextos y sus relaciones estratigráficas.
Para resaltar las diferencias en cuanto al color y la textura de
los suelos, normalmente mojamos primero la tierra con agua
bombeada. También ayudó que trabajamos bajo grandes carpas de
lona que protegió del sol al personal mientras permitiendo el
ingreso de suficiente luz. Sin las carpas, el trabajo hubiera
sido muchas veces imposibilitado por la fuerza del sol. Sin el
agua bombeada, el registro hubiera sido mucho menos cierto.
Resultados
Combinados, los resultados del monitoreo y de las excavaciones
son muchos y diversos. En primer lugar, los datos establecen que
la secuencia arqueológica recuperada hace 30 años en el patio de
la fábrica de harina de pescado estuvo ubicada en el corazón de
un sitio mucho más amplio, lo que se extendió sobre seis
hectáreas del terreno bajo, alrededor de la base de la punta. Los
contextos arqueológicos son profundos y continuos sobre esta
área.
Para el sur, el sitio es bordeado por la Punta Piedra Verde
mientras se conecta, por medio de una loma baja, con las colinas
del este. Al este, desde el sur hacia al norte, hubo en la
antigüedad primero una zona de tierra baja y húmeda antes de
llegar a la colina que se eleva arriba de Calle 22. El límite del
norte, inmediatamente más allá de Calle 22, y 200 metros de la
fábrica, es el viejo estuario del Río Salango. Al oeste, por
supuesto, el sitio es bordeado por el océano. Pero como lo hemos
visto, la playa estuvo en proceso constante de avance hacia al
oeste, y, mientras la orilla del mar retrocedía, igual el
asentamiento humano la seguía. De todos modos, hubo significantes
restricciones para limitar el tamaño y la forma del sitio,
conduciendo a la sumamente compactada secuencia que poco a poco
estamos reconstruyendo.
Ocupación temprana
Richard Marshall Lunniss
14
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Una muy temprana ocupación para Salango está evidenciada por un
denso basural negro de 20 centímetros de grosor, situado 3 metros
debajo de la superficie actual de la intersección de Calles Larga
y 22, 100 metros al norte de las puertas de la fábrica (Figura
5). Yace directamente encima de una antigua playa al pie de un
acantilado bajo de roca inestable y arcilla cuyos niveles
superiores se encuentran todavía parcialmente visibles al lado
este de Calle Larga. Identificado durante el registro de la Zanja
1, el basural se inclina tanto hacia al mar como al estuario que,
como el mar, pudiera haber sido más cercano en aquellos tiempos.
Contiene abundantes huesos de pescado, carbón, concha marina, y
guijarros redondos, con infrecuentes lascas de piedra blanca
cristalina. Es importante notar que, según nuestros
conocimientos, no contiene tiesto cerámico alguno. Una muestra
grande fue extraída de este contexto durante los días 26 y 27 de
agosto de 2015 por los Drs. Cristian Favier Dubois y Juan José
Ortiz, y otra más pequeña el 31 de agosto por el autor, mientras
los ingenieros excavaron ahí un hoyo ancho y profundo para
acomodar uno de sus pozos principales. Todavía no es claro si el
basural sea simplemente de una de las fases Valdivia Temprana
(3,500 – 2,500 a.C.) (Raymond, 2003), pero sin cerámica, o si
represente un complejo pre-Valdivia y pre- cerámico tal como la
cultura Las Vegas de la Península de Santa Elena (8,000-4,600
a.C.) (Stothert, 1988).
En posiciones estratigráficamente superiores al basural, un
pequeño número de tiestos de cerámica Valdivia Media, en especial
pero no exclusivamente del Tipo Valdivia Brochado (Meggers et
al., 1965, pp. 51-52, Láminas 42-46), se encontraron en dos
contextos también sellados al extremo este de Zanja 1,
extendiendo así el registro de ocupación contemporánea a 150
metros al norte del anterior y principal sitio de descubrimiento
de material Valdivia, en el patio de la fábrica. De igual manera,
tiestos estratificados de vasijas cerámicas Machalilla (1500-900
B.C.) (Zeidler, 2003, p. 493) se registraron en Zanja 1 de Calle
22. Sin embargo, otros y más abundantes tiestos, y algunos
fragmentos de grandes figurines huecos, se encontraron a lo largo
de la Calle Larga hasta el extremo sur del pueblo y la Punta 5, a
una distancia de 300 metros. En otras palabras, podemos ver cómo
la extensión del asentamiento durante esas fases estuviera
apreciablemente más grande de lo que habíamos previamente se
había entendido.
No obstante, los contextos Valdivia y Machalilla de la Calle 22
parecen representar tanto una actividad general como una
deposición de artefactos y huesos de pescado mucho menos intensas
que lo que se sugiere para el sitio principal debajo de la
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
15
fábrica (Béarez et al., 2012; Norton et al., 1983, pp. 42-49). En
especial, los niveles Machalilla vistos en la Calle 22 carecen de
huesos de pescado, tampoco se comparan con los densamente
compactados restos del basural acerámico.
Restos de las fases Engoroy (900-100 a.C.) tan plenamente
representadas en la zona de la fábrica (Beckwith 1996; Kurc s.f.;
Lunniss 2001, 2007a, 2007b, 2008, s.f.b) estuvieron registrados
durante el monitoreo sobre una extensión total igual a aquella de
tiempos Machalilla, pero con la diferencia de que se pudo
identificar contextos de deposición más complejos. En especial,
un posible piso de casa Engoroy estuvo documentado cerca de la
fábrica en el Punto 12, y un cuenco trípode Engoroy Medio
decorado con pintura iridiscente se reveló en una probable
ofrenda situada en el perfil sur de Zanja 1. Adicionalmente,
figurines de piedra idénticos a aquellos descubiertos en el
centro ceremonial (Lunniss, 2001, pp. 128-141, Figs. 17, 36a y b,
41-69; 2011b, 2011c) salieron a la luz en Zanja 1. Cerámica
Engoroy también estuvo asociada en Zanja 1 con basurales ricos en
hueso de pescado, en capas que se extendieron hasta la base de la
Zanja 2. De hecho, los restos de pescado en los basurales de la
Calle 22 estuvieron más abundantes que aquellos encontrados en
asociación con el centro ceremonial (Béarez, 1996; Béarez y
Lunniss, 2003).
Entierros Guangala y Bahía II
Situado encima e inmediatamente al oeste de los basurales Engoroy
Tardío en la Calle 22, el primer conjunto grande de contextos de
valor sagrado consistió en dos montículos funerarios adyacentes,
de una fase Guangala muy temprana, cuya manera de construcción
era diferente a todo lo previamente excavado en Salango. Son
comparables en términos generales con los dos pequeños montículos
funerarios registrados por Bushnell (1951, pp. 22-31) en La
Libertad. Por la postura y los alineamientos de los individuos
también se comparan con los entierros registrados en un
cementerio Guangala Temprana, en Valdivia (100 a.C-100d.C)
(Stothert, 1993). No obstante, difieren mucho en cuanto a los
detalles. De hecho, presentan asombrosa evidencia de una
costumbre tal vez sin par en la literatura científica. Por
supuesto, desde que fue posible excavar nada más que un trozo
angosto de cada montículo, no pudimos definir sus configuraciones
completas. En adición, habían sido impactados por algunos de los
pozos posteriores. De todos modos, algo del diseño básico es
bastante evidente, y se debe presentarlo aunque sea de manera
provisional y somera.
Richard Marshall Lunniss
16
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Primero, para el montículo este, un entierro fundador estuvo
colocado en posición supina, con los brazos por los lados y las
piernas extendidas, en una tumba poca profunda hecha directamente
en la arena de la playa (Figura 6). El individuo, con la cabeza
hacia el noroeste, estuvo acompañado por diversas ofrendas que
incluyeron una ocarina-silbato en forma de ave de un tipo
clásicamente asociado en otros sitios con contextos Bahía y
Guangala (Figura 7) (Bushnell, 1951, p. 54, Fig. 19k; Hickmann,
1986, pp. 129-130, Figs. 18, 19; Idrovo, 1987, p. 121, Fig. 82).
Subsecuentemente, rellenaron la tumba con arcilla amarilla y con
material similar también taparon la superficie circundante. En
los próximos 50 centímetros de tierra, por arriba, mínimamente
otros siete individuos eran descubiertos dentro de un grupo de
tumbas que intersecaron, o estuvieron intersecadas con, por lo
menos uno de los demás pozos. Mientras uno de estos siete fue un
adulto, y otro era un niño, los demás eran infantes o bebés.
Todos estuvieron alineados o paralela o perpendicularmente a la
primera tumba, y todos, al aparecer, habían sido cubiertos con un
relleno de la misma arcilla amarilla.
De esta manera, lentamente se acumuló un montículo bajo rellenado
por tumbas sobreimpuestas. Un proceso similar ocurrió a una corta
distancia al oeste, con la diferencia de que no encontramos
ningún entierro adulto por ahí y las tumbas estuvieron más
dispersas. Hay muchas características más de los montículos que
se podría describir, incluyendo la presencia, dentro de estos
contextos, de una fase presumidamente Guangala Temprana, de
grupos de figurines de piedra Engoroy Tardío colocados como
ofrendas encima de las cabezas de dos de los infantes, y en
cercanía a otras tumbas más. También fue de gran interés la
presencia de relativamente grandes números de conchas marinas y
seleccionados artefactos de cerámica, piedra, concha, y hueso
dentro de la arena y la arcilla tanto alrededor de las tumbas
como, más especialmente, en el espacio entre los montículos
(Figura 8). Conjuntos bien definidos de hoyos de poste luego
sugieren la construcción de estructuras efémeras de madera en
asociación con los ritos funerarios. Y los montículos estarían
vinculados con el hundido muro de arcilla anteriormente
registrado varios metros al este en Zanja 1: este muro se situó
precisamente al nivel de los montículos, era hecho de la misma
arcilla amarilla, y pareció correr paralelo al vacío entre los
montículos, respetando la misma orientación noreste-suroeste. Sin
embargo, este trabajo enfoca el aspecto más destacado del
cementerio.
Mientras excavamos los restos de uno de los infantes, se observó
que la cabeza tuvo una forma muy poco común. En especial, era
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
17
extremamente grande en proporción a lo demás del esqueleto. Al
examinar los huesos craneales más detalladamente, se pudo
detectar que los elementos que habíamos limpiados conformaron
solamente una capa externa de hueso que encerró el cráneo propio
del infante. De hecho, habían enterrado al infante con su cabeza
vestida del cráneo de otro individuo mucho más grande. Hubo dos
casos seguros (Figura 9). En una tercera instancia, la parte de
atrás de la cabeza había sido solamente tapada por un pedazo
pequeño de cráneo. Todavía falta desarrollar explicaciones para
tal práctica, y hay que esperar el informe completo del
antropólogo físico. Evidentemente se trata de un descubrimiento
sensacional que muy probablemente va a atraer mucho interés
público. Sin embargo, este hecho no debe distraernos de la
consideración del significado solemne y sagrado que hubiera sido
vinculado a y presente en este uso de cascos cráneos. Es una
característica especialmente crítica de este pequeño cementerio
ubicado a una distancia al norte de la principal plataforma
ceremonial, y va a requerir una reevaluación del estatus y papel
de infantes en el manejo local de relaciones con el mundo de los
ancestros. También será importante considerar la práctica en el
contexto de las demás formas contemporáneas de manipulación y uso
post-mortem de la cabeza humana (Di Capua, 2002; Proulx, 2001;
Weismantel, 2015).
Después del abandono del cementerio, se acumularon por encima del
área 60 centímetros de capas de suelos sueltos. Una relativa
abundancia de fragmentos de Spondylus calcifer, intencionalmente
hecha pedazos, apunta al uso del área como sitio para un
procesamiento primario de esta concha marina. Pero los bordes
coloreados estuvieron generalmente ausentes, y tampoco
encontramos las herramientas líticas pertinentes al tallado fino
de la concha, por lo que se puede afirmar que la manufactura de
los artefactos acabados se realizaba en otro sitio, en Salango o
en otra parte. El procesamiento de S. calcifer hasta ahora se ha
asociado en Salango casi exclusivamente con la ocupación Manteño
de las terrazas marinas (Carter, 2011, p. 126; Norton et al.,
1983, pp. 65-67). Los hallazgos de Calle 22 ahora implican una
tradición más antigua. Eventualmente, el área estuvo escogida de
nuevo como campo para el enterramiento humano (Figuras 10 y 11).
Ahora, sin embargo, los entierros eran generalmente primarios, de
individuos sentados y acompañados por elaborados ajuares de alto
estatus, conforme la configuración típica de los entierros del
recinto funerario principal Bahía II – Guangala Temprana
(100a.C.-300d.C.) (Lunniss, 2001; 2013; s.f.a; s.f.d; Norton et
al., 1983). Y con ellas empezamos a ver más claramente algo de la
creciente complejidad del sitio entero.
Richard Marshall Lunniss
18
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Dieciocho entierros primarios de adultos asociados con cerámica
Guangala estuvieron registrados, durante el Fenómeno del Niño de
1983, justo fuera de la pared de la fábrica, 50 metros al norte
del cementerio principal (Kurc, 1984; Norton et al., 1983).
Durante el monitoreo, por lo menos uno más, y el entierro
secundario en urna de un párvulo, estuvieron encontrados en dos
puntos de Calle Larga, entre el cementerio central y Calle 22.
Ahora, con Zanjas 1 y 2 de Calle 22, se registraron ocho
entierros más. De estos, siete eran los sentados entierros
primarios de adultos, y el último era un muy destrozado entierro
secundario en urna que contenía además los fragmentos de un
cuenco cerámico. Dos de los entierros primarios de Calle 22
fueron de individuos sentados sobre grandes platos cerámicos
deliberadamente quitados de sus bases pedestales de la manera
vista en tres tumbas del recinto central y en dos del grupo 50
metros al norte (Figura 12) (Norton et al., 1983, Fig. 33).
Mientras platos similares fueron descubiertos desde La Libertad
hasta Valdivia (Bushnell, 1951, pp. 39-40, Fig. 12; Estrada,
1957, pp. 56, 57; Masucci, 1992, pp.165, 169, 170, 277-290, Fig.
34; Simmons, 1970, pp.373-380, Figs. 94-96; Stothert, 1993, p.
55, Fig. 46), Salango es el único sitio hasta ahora en donde su
uso como asientos para los muertos haya sido directamente
observado y registrado. Es de notar en especial que en todos
casos, habían sido ritualmente trasformados a través de la acción
de separar la base, y ocasionalmente también de perforar el
centro del plato mismo.
Otra vez, hay muchos más detalles de interés, particularmente la
posibilidad de que en la Calle 22 las tumbas contuvieran ofrendas
de tipos de pequeños artefactos compartidos por entierros
registrados por Bushnell en la Península de Santa Elena, pero no
descubiertos en el recinto principal de Salango. Así, mientras
los ajuares cerámicos y la configuración de los entierros
sugieren que las tumbas de la Calle 22 fueron contemporáneas con
aquellas del cementerio central, es evidente que habían sido
intencionalmente diferenciadas de ellas en términos no solamente
de orientación sino también de los detalles específicos del
ajuar. Una posible explicación es que representen una afiliación
o un grupo social distinto a aquel de los ocupantes del centro.
Según esta hipótesis, Salango era utilizado por más de una sola
comunidad como sitio de enterramiento, y los diferencialmente
localizados cementerios en Salango reflejaron diferentes
relaciones con, y derechos a, sus espacios sagrados. En otras
palabras, algunos de los muertos pudieron haber sido individuos
llevados a Salango para que, a través de su enterramiento ahí,
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
19
sus familias pudieran compartir en el acceso a los recursos
espirituales del lugar.
Mientras tanto, una tumba de configuración poco común pero de
mucho significado era excavada, después de haber sido
parcialmente revelada por una retroexcavadora, en el Punto 18, en
el lado este de Calle Larga, a 6 metros de extremo este de Zanja
1 (Figura 13). Este era el entierro secundario de un niño dentro
de una urna cerámica relativamente pequeña (Figura 14). Los
huesos habían sido ordenados en la vasija conforme un eje
suroeste-noreste, con el cráneo hacia el noreste. Afuera de la
urna hubo un grupo de ofrendas: una pequeña olla pulida, un
pequeño plato pedestal, un pequeño caracol, y un hermoso figurín
silbato Bahía (Figura 15). La olla estuvo colocada inmediatamente
al noreste de la urna. El plato yació un poco más abajo y al
este. El figurín, puesto supino, estuvo debajo de la urna y del
infante, compartiendo la misma orientación hacia el noreste. El
caracol había sido colocado cerca del brazo derecho del figurín.
En el cementerio principal, no se enterró ningún niño en este
periodo, aunque sí hubo el entierro secundario de un adulto en
urna y, por coincidencia o no, aquella urna contuvo también un
plato pedestal casi idéntico al plato descubierto en el Punto 18.
Segundo, mientras los dos entierros secundarios Guangala
registrados para la Calle 22 y la Calle Larga tuvieron el cuenco
acompañante dentro de la urna, este niño era acompañado por
múltiples ofrendas fuera de la urna, y su número y
posicionamiento correspondieron a ellos de los bienes encontrados
con los entierros adultos del centro. En tercer lugar, el
entierro del Punto 18 era orientado al noreste, igual que a los
entierros del centro, e igual a la arquitectura misma del centro,
y no compartió la orientación suroeste de los entierros Guangala
en los pozos profundos de Zanjas 1 y 2. Este entierro de niño
tiende a compararse más directamente con los entierros adultos
del cementerio principal que con los demás entierros en urna por
afuera o con los entierros primarios Guangala de adultos de la
Calle 22.
Finalmente, mientras un figurín silbato Guangala del Tipo B de
Estrada (Bushnell, 1951, Fig. 19j, n; Estrada, 1957, Fig. 22
centro) era encontrado con uno de los entierros del grupo de
dieciocho al norte del recinto principal (Kurc s.f., p. 34,
Dibujo 12), ni uno de los entierros dentro del recinto estuvo
acompañado por un figurín silbato, sea de tipo Bahía o Guangala.
Entonces ¿cuál es la explicación para esta específica
configuración de entierro? Es fundamental la ubicación de la
tumba y su contexto espacial, porque esta se situaba precisamente
en la cima del pendiente que conduce desde el estuario del río
Richard Marshall Lunniss
20
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
por debajo (siguiendo la Calle Larga hacia al sur, se llega a
corta distancia al sitio del principal recinto ceremonial).
Parece más que posible que el acercamiento final tomado por los
visitantes, llegando por tierra desde el norte, hubiera seguido
la misma ruta hace 2 ,000 años.
En este contexto, el entierro hubiera demarcado el límite norte
de la entrada al área sagrada alrededor del recinto central. Y el
figurín, más probablemente manufacturado en Manta u otro de los
principales centros Bahía de Manabí central, hubiera simbolizado
y apuntado a sus origines norteños. Esto lleva al diseño completo
de Salango como centro sagrado. Ya hemos visto que elaborados
entierros están registrados no solamente para el núcleo del sitio
en el principal y más arquitectónicamente formalizado cementerio,
sino también tanto al norte como la Calle 22, con otros en el
terreno intermediario. Ahora, se observa que el entierro de niño
del Punto 18 extendió el eje y el enfoque del cementerio
principal hasta el punto más norteño: en otras palabras, el
entierro, mientras anunció o marcó el acercamiento al centro,
reflejó también su esencial y subyacente estructura cósmica.
Porque el noreste era nada menos que la dirección del sol
saliendo, aquel cuerpo celestial de cuyo poder radiante y
movimiento eterno dependieron las creencias e ideas religiosas en
Salango, igual como en otras partes, (Lunniss, 2007b, 2008,
s.f.d).
Paralelamente, y justo cuando el trabajo de campo estaba por
terminar, se descubrió un extraordinario artefacto final. Otra
vez más, estuvo por el borde norte del sitio, pocos metros al sur
del entierro del Punto 18. Este era la base hueca de un gran
plato pedestal. La parte exterior había sido intencionalmente
quitada, dejando solamente la que tapaba la base. El pedestal
tomó la forma de la cabeza de un poderoso espíritu o criatura
mítica (Figura 16). Un artefacto idéntico pero menos completo
había sido descubierto hace 80 años por Bushnell (1951, pp. 39,
40, Lámina 2c) en La Libertad. El ser representado es
evidentemente sobrenatural. Por arriba de los dos huecos que
representan los ojos, dos serpientes se encorvan y sus colas se
combinan para hacer la nariz en forma de una tercera cabeza de
serpiente. La boca bien abierta tiene solamente dos dientes
grandes, un colmillo que se desciende desde la maxila, y otro que
se asciende desde la mandíbula. Desde el centro del labio
inferior se proyecta la lengua. Por los lados de la cabeza, otros
rasgos sólo parcialmente preservados reflejan otros aspectos de
su naturaleza.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
21
Por sus proporciones y características de la cerámica, Bushnell
identificó la forma de la vasija con las más comunes compoteras
gigantes Guangala. Pero las serpientes vinculan la cabeza más con
la iconografía Bahía (Meggers, 1966 p. 93; Lunniss, s.f.d). Al
mismo tiempo, la boca felina o super-felina no menos fácilmente
se ubica dentro de la gama de la imaginería Tolita (Meggers,
1966, p. 106, Lámina 32; Ugalde, 2011; Valdez, 1992). Se requiere
más estudio, pero se podría especular que la fuente visionaria
para la criatura se hubiera situado al norte de Salango y no al
sur. Mientras tanto, la presencia de las serpientes sugiere que
la criatura se relaciona principalmente con la lluvia y con el
agua terrestre generada por la lluvia. Como tal, será necesario
considerar si esta era o no una versión mucho más potente del así
llamado Monstruo Bahía (Scott, 1995) modelado en botellas doble
silbato y dibujado en pintura iridiscente en compoteras doble que
acompañaron a los muertos en sus viajes subterráneos desde el
cementerio principal (Lunniss, s.f.a, Fig. 22; s.f.d; Norton et
al., 1983; Figura 33). Dada la evidente importancia de la imagen,
es otra vez muy sugerente que hubiera sido colocada por la
entrada al sitio. Parece proclamar que el lugar Salango, y más
específicamente la Punta Piedra Verde, era la casa de este
espíritu supremo.
Hemos visto amplia evidencia para apoyar el argumento de que el
paisaje que rodeó el centro Bahía II-Guangala Temprana hubiera
sido definido y estructurado por un creciente número de
cuidadosamente situados entierros humanos y otras ofrendas. Sólo
se puede adivinar el número y el tipo de imágenes colocadas en o
arriba de la superficie de la tierra para expresar la esencia
sagrada del lugar, aunque sí sabemos que grandes postes de
madera, tal vez pintados o esculpidos, se levantaron alrededor
del principal recinto funerario durante dos de sus episodios de
construcción y uso (Lunniss, 2001, pp. 143-145, Fig. 35; s.f.d).
Al extremo oeste de Zanja 2, sin embargo, encontramos un rasgo
que interesantemente combinó la ingeniería estrictamente material
con técnicas más mágicas para definir el perímetro noroeste de
sitio sagrado. La construcción consistió en un inclinado muro
diseñado para retener la arena suelta de la duna atrás de la
playa mientras ésta se viró para reunirse con la orilla sur del
estuario del río (Figura 17). Primero, se cortó un pendiente de 2
metros de largo y 1 metro de profundidad en el borde de la duna.
Luego se elaboró el muro con una serie de delgadas capas
alternantes de ceniza, arcilla amarilla, y suelo marrón, marrón
oscuro, y hasta negro.
Mientras la ceniza y la arcilla tendieran a ser relativamente
libres de artefactos, el otro suelo era muchas veces rico en
Richard Marshall Lunniss
22
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
carbón, huesos de pescado, y seleccionados artefactos pequeños
típicamente asociados con sitios Guangala (Figuras 18, 19). Entre
estos hubo tiestos cerámicos, lascas de obsidiana, anzuelos de
concha en forma de J, con uno hecho de cobre, y hachas de concha
(Bushnell, 1951; Stothert, 1993). Muchos tiestos habían sido
escogidos, muy probablemente, por la imaginería modelada, incisa,
o pintada que llevaron, incluyendo tanto diseños abstractos como
representaciones figurativas (Stothert, 2006, p. 277).
Finalmente, muchos de los huesos de pescado eran largos conjuntos
de vértebras todavía articuladas, indicando una práctica de hacer
ofrendas de pescados completos o casi completos. El hecho de que
pudimos excavar el muro demuestra cómo este cumplió con sus
propósitos y aguantó el desafío del tiempo. En el fondo eran
tiestos de Guangala Frog Ware (Bushnell, 1951 p. 48, Fig. 17;
Masucci, 1992, pp. 405, 406), mientras por arriba hubo fragmentos
frecuentes de cerámica Guangala Tricolor y Bicolor (Bushnell,
1951, pp. 75-77, Fig. 30; Estrada, 1957, p. 53; Masucci, 1992,
pp. 342-351, Fig.44), indicando que pudiera haber sido construido
durante la fase Guangala Media (300-600 d.C.). Al mismo tiempo,
es posible que su construcción hubiera sido un proceso gradual,
en donde, en vez de realizar una serie rápida de pasos, colocaron
capas frescas y ofrendas nuevas en diferentes momentos separados
por más largos intervalos de tiempo. Sin embargo, es importante
notar que la eficacia de la estructura hubiera sido basada, o
percibida como tal, en el valor de las ofrendas no menos que en
su configuración material.
Manteño
El muro Guangala demuestra que existió una preocupación para
consolidar la frontera fluida de la playa. También nos introduce
al tema de las terrazas más masivas y complejas del periodo
Manteño (800-1532 d.C.) que se construyeron al pie de la punta
(Figura 20). Corrieron a lo largo de 300 metros, detrás de la
playa hacia el suroeste desde el área de la fábrica, llegando al
Punto 20 o probablemente pasándolo. Parte de estas terrazas ha
sido excavada, y la presencia de concha trabajada y taladros de
piedra (Carter, 2008; 2011 p. 126), entierros humanos, hornos
cerámicos, entierros de perros, y los hoyos de poste de pequeñas
ramadas (Norton et al., 1983 pp. 15, 65-68, Figs. 14, 38, 39),
sugieren que simultáneamente sirvieran a distintos propósitos.
Por el momento, vale enfocar el hecho de que, como los rasgos
registrados en el centro del pueblo moderno, demuestran un
incremento sustancial en cuanto al tamaño del asentamiento.
Igual, la densidad de rasgos y artefactos manteños alrededor del
pie de la punta es indicativa de una actividad intensa por ahí.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
23
Este incremento siguió o acompaño un crecimiento poblacional
adicionalmente indicada por la extensiva dispersión de urnas
funerarias no solamente en las lomas circundantes (Graber y
Jastremski, 2009) sino también en los fondos húmedos de los
valles, como aquel del Barrio Los Ciruelos. De todos modos, es
necesario recordar que en tiempos Manteño, Salango además de ser
un puerto del Señorío de Salangome (Szaszdi, 1978), era todavía
un sitio sagrado de mucho valor, con un enfoque especial en la
isla (Sámano-Xerez, 1967[1527-1528]). De hecho parece probable
que las terrazas frente a la isla estuvieran de alguna manera
vinculadas al mantenimiento o culto de la isla.
Conclusiones
Las recientes investigaciones arqueológicas en Salango continúan
el largo estudio de su enterrado pasado, y contribuyen una
adición sustancial al cuerpo ya enorme de datos y artefactos
recuperados hace más de 25 años en el patio de la fábrica de
harina de pescado. Pero no se trata de más de lo mismo; más bien,
han surgido significantes descubrimientos sin precedentes. Los
nuevos conocimientos, entonces, ayudarán a entender qué había
sido anteriormente el sitio, mientras también requieren una
reevaluación, desde varias perspectivas, de todo lo que habíamos
considerado.
En primer lugar, podemos definir con más confianza la extensión
de la ocupación precolombina alrededor de la base de la punta.
Segundo, podemos ver en más detalle la complejidad del sitio en
cualquier momento, con diferentes sectores dedicados a diferentes
actividades y ocupados o manejados por diferentes grupos
sociales, algunos de los cuales tal vez tuvieron sus residencias
permanentes a una distancia de Salango mismo. En tercer lugar,
podemos ver cómo el sitio, por lo menos desde tiempos Engoroy
Tardío en adelante, estuvo en gran medida estructurado no
solamente por la más formal arquitectura del centro, sino también
por construcciones y acciones rituales en las zonas físicamente
periféricas. En especial, el entierro de seres humanos y la
colocación de ofrendas de artefactos sirvieron para elaborar el
espacio sagrado de Salango mismo, mientras lo vincularon con los
más distantes paisajes terrestre, celestial, social y cósmico. En
este contexto, evidencia descubierta en el margen norte en la
Calle 22 nos dirige a considerar la naturaleza de las rutas
terrestres tomadas por los peregrinos, sacerdotes, y otros
visitantes para llegar al centro ceremonial de Salango.
En otras palabras, este sitio arqueológico es evidentemente algo
más que los restos polvorientos de una serie de olvidadas
culturas profundamente ocultados dentro de la tierra. Más bien,
Richard Marshall Lunniss
24
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
se puede comenzar a imaginar Salango, restaurado a la belleza de
su entorno natural, como un coloreado lugar cargado con
sentimientos, muchas veces resonante con la música de
celebraciones, sujeto a cambios constantes, y conectado por la
acción humana al gran mundo alrededor. Al mismo tiempo, estamos
obligados a preguntarnos qué hubiera sido el motor de esta
determinación para crear y recrear el espacio sagrado, y cómo
resultara que un sitio tan relativamente pequeño pudiera haber
atraído tanta inversión de energía y fe que, encontrado en
Salango, es uno de los más estructurados registros arqueológicos
del país. Seguramente, la respuesta se encuentra en el lugar
mismo, y en el valor que tuviera para los antiguos pobladores de
la costa central. Así, se debería leer este registro visible de
arquitectura, ancestros, y sustancias sagradas, como guía a las
invisibles dimensiones del Otro mundo que estuvo de preocupación
central para la religión nativa y la existencia en general.
Intereses competitivos sobre los recursos de Salango están lo más
claramente indicados por la presencia simultánea de grupos
diferencialmente asociados con la imaginería y los artefactos
Guangala Temprana y Bahía II, respectivamente. Porque mientras el
principal recinto funerario hubiera sido manejado largo rato por
un grupo vinculado a la religión Bahía II de la costa central de
Manabí, los espacios alrededores estuvieron ocupados por tumbas
que reflejan una orientación dirigida más bien hacia las
comunidades Guangala de La Libertad y la Península de Santa
Elena. De hecho es ahora evidente que Salango es de importancia
precisamente como sitio Guangala, aunque estuviera lejos del
corazón del territorio Guangala, y la abundancia de material en
Salango va a requerir actualizar las ideas en cuanto a esta
cultura.
Mientras tanto, Salango es un sitio frontera, situado en un
promontorio rocoso aproximadamente equidistante entre Cabo San
Lorenzo y Punta Santa Elena. Será interesante en el futuro
explorar las implicaciones de este posicionamiento para el
entendimiento del papel del sitio en el contexto de la
articulación de relaciones políticas entre las regiones
colindantes del norte y del sur. Y finalmente, deberíamos
reconsiderar la continuidad de ocupación de este lugar. Hemos
visto que la geografía local impuso límites severos sobre la
expansión del sitio, y consecuentemente toda actividad principal
estuvo necesariamente restringida a seis hectáreas. Sin embargo,
queda el hecho de que seres humanos han vivido, han conducido sus
ritos, y se han enterrado en lo que es ahora el Barrio Las
Acacias por miles de años, continuamente a lo largo de los
tiempos precolombinos y probablemente, desde la conquista
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
25
española hasta el presente. Y aunque la naturaleza sagrada de
Salango haya sido olvidada, pescadores y buzos todavía vienen a
la tranquila playa de la Calle 22 con las mismas especies marinas
que se capturaron y recolectaron cuando se formó el primero
basural al pie del antiguo acantilado tanto tiempo atrás. Salango
presenta un registro único de valores humanos, de cómo, en un
solo lugar, la gente se relacionó con los mundos naturales y
espirituales, contestando los desafíos de la vida y de la muerte.
Tal historia es un tesoro sin precio.
Reconocimientos
En el transcurso de 14 meses de trabajo de campo, uno adquiere
muchas deudas. Es un gusto reconocer todas las mías. Primero,
agradezco al Ing. Vicente Veliz Briones, Rector de la Universidad
Técnica de Manabí, por la visión no menos que la decisión que
hizo factible la investigación; y a la Ing. Liliana Cabrera
Cantos, Administradora del Proyecto Arqueológico Salango, quien
convirtió la idea en una realidad legal y económica. Motivados
por su amor a Manabí, ambos trajeron además un importante sentido
de responsabilidad personal. También agradezco al Instituto
Nacional de Patrimonio Cultural, al Gobierno Autónomo
Descentralizado del Cantón Puerto López y al Gobierno Autónomo
Descentralizado de la Parroquia de Salango, entidades que a
través de sus representantes firmaron el convenio inter-
institucional que sirvió como paraguas para el trabajo
arqueológico. Hubo otros actores que apoyaron la presente
investigación, como el Profesor Juan José Ortiz Aguilú, el Arq.
Eduardo Amén, los asistentes arqueológicos locales Sres. Edison
Barthón, Mario Pincay, Alex Suárez, y José Gutiérrez, el
Presidente del Barrio Las Acacias, y Sgto. Segundo Morán quien
muy gentilmente nos permitió establecer nuestra oficina
improvisada en su terreno. Finalmente agradezco a la Mg. Deirdre
Platt por acompañarme a lo largo de la investigación, asistiendo
primero con el monitoreo y luego con las excavaciones.
Referencias bibliográficas
BÉAREZ, P. (1996). Comparaison des Ichtyofaunes Marines Actuelle et
Holocène et Reconstitution de l’Activité Halieutique dans les
Civilisations Précolombiennes de la Côte du Manabí Sud (Équateur).
Tesis de doctorado no publicada, Muséum National d’Histoire Naturelle,
Paris.
BECKWITH, L. (1996). Late Formative Period Ceramics from Southwestern
Ecuador. Tesis de doctorado no publicada, Department of Archaeology,
University of Calgary, Alberta.
BUSHNELL, G. (1951). The Archaeology of the Santa Elena Peninsula in
South- west Ecuador. Occasional Papers of the Cambridge University
Richard Marshall Lunniss
26
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Museum of Archaeology and Ethnology, No. 1. Cambridge University Press,
Cambridge.
CARTER, B. (2008). Technology, Society and Change: Shell Artifact
Production among the Manteño (800-1532) of Coastal Ecuador. Tesis de
doctorado no publicada, Washington University, St. Louis.
CARTER, B. (2011). Spondylus in South American prehistory. En, Fotis
Infantidis y Marianna Nikolaidou (eds.), Spondylus in Prehistory: New
data and Approaches. Contributions to the Archaeology of Shell
Technologies, pp. 63-89/113-140. BAR International Series 2216, Oxford.
DI CAPUA, C. (2002). Las Cabezas Trofeo: Un Rasgo Cultural en la
Cerámica de La Tolita y de Jama-Coaque y Breve Análisis del Mismo Rasgo
en las demás Culturas del Ecuador Precolombino. En, Constanza Di Capua,
De la Imagen al Icono: Estudios de Arqueología e Historia del Ecuador,
pp. 23-93. Abya-Yala, Quito.
DORSEY, G. (1901). Archaeological Investigations on the Island of La
Plata. Field Museum of Natural History, Vol. 2, No. 5. Chicago,
Illinois
ESTRADA, V. (1957). Prehistoria de Manabí. Publicación del Museo Víctor
Emilio Estrada No. 4, Guayaquil.
GRABER, Y. (2008). Aux Origines du Señorío de Salangome: Occupation
Territoriale Préshispanique de la Côte Sud de Manabí (Équateur). Les
Nouvelles de l’Archéologie 111-112:59-64.
GRABER, Y. (2010). Entre Mar y Tierra: Desarrollo Dual de las
Poblaciones Prehispánicas del Manabí Meridional, Ecuador. Bulletin de
l’Institut Français d’Étdues Andines, 39 (3): 603-621.
GRABER, Y. y JASTREMSKI, N. (2009). Étude d’une Tombe Collective de
l’Époque Manteño (Salango, Equateur) dans son Contexte, Culturel et
Funéraire, Regional. Antropo 18: 9-25.
HARRIS, E. (1991). Principios de Estratigrafía Arqueológica [Principles
of Archaeological Stratigraphy, 2nd Edition]. Introducción por Emili
Junyent. Traducido por Isabel G. Trocoli. Editorial Crítica, Barcelona.
HARRIS, MARLEY, R.; y BROWN, G. (eds.). (1993). Practices of
Archaeological Stratigraphy. Academic Press, Londres y San Diego.
HICKMANN, E. (1986). Instrumentos Musicales del Museo Antropológico del
Banco Central del Ecuador. Miscelánea Antropológica Ecuatoriana 6:117-
140. Museos del Banco Central del Ecuador, Guayaquil.
IDROVO URIGÜEN, J. (1987). Instrumentos Musicales Prehispánicos del
Ecuador. Museo del Banco Central, Cuenca.
KURC, A. s.f. (1984) Informe acerca de las Excavaciones en el Sitio
OMJPLP-141C. Manuscrito, Museo Salango.
LUNNISS, R. (2011a). El Centro Ceremonial de Salango. Apachita
(Boletín del Área de Arqueología, PUCE, Quito) 18:3-8.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
27
LUNNISS, R. (2001b). Archaeology at Salango, Ecuador: an Engoroy
Ceremonial Site on the South Coast of Manabi. Tesis de doctorado,
Institute of Archaeology, University of London. University Microfilms
International, Ann Arbor, Michigan.
UNNISS, R. (2004). La Cerámica del Desarrollo Regional Temprano del
Sitio OMJPLP-141B-T3, Salango. Monografía para publicación entregada al
Museo de Antropología y Arte Contemporáneo, Guayaquil.
LUNNISS, R. (2006). La Interpretación y Evaluación de la Secuencia de
Estructuras Ceremoniales del Formativo Tardío del Sitio Salango OMJPLP-
141B. Monografía para publicación entregada al Museo de Antropología y
Arte Contemporáneo, Guayaquil.
LUNNISS, R. (2007a). Una Casa Ceremonial del Formativo Tardío en
Salango, Manabí. En, Fernando García S. (comp.), II Congreso
Ecuatoriano de Antropología y Arqueología, Tomo I. Balance de la Última
Década: Aportes, Retos y Nuevos Temas, pp. 409-433. Abya-Yala y Banco
Mundial Ecuador, Quito.
LUNNISS, R. (2007b). Venerando a los Ancestros: la Evolución de un
Sitio Ceremonial del Formativo Tardío en Salango, Provincia de Manabí.
En, Vida y Costumbres de los Pobladores del Ecuador Antiguo, pp. 12-40.
Museo Presley Norton, Guayaquil.
LUNNISS, R. (2008). Where the Land and the Ocean Meet: the Engoroy
Phase Ceremonial Site at Salango, Ecuador, 600-100B.C. En, J. Staller
(ed.), Pre-Columbian Landscapes of Creation and Origin, pp. 203-248.
Springer, Nueva York.
LUNNISS, R. (2011). Los Ancestros y el Mito de Origen: una
Interpretación de los Figurines de Piedra Asociados con una Plataforma
Funeraria del Engoroy Tardío en el Sitio Salango, Provincia de Manabí.
Ñawpa Pacha 31(2): 153-170. Institute of Andean Studies, Berkeley.
LUNNISS, R. (2012). La Iconografía y Cosmología Precolombina: Diseños
en Pintura Iridiscente en la Cerámica Bahía II/Guangala Temprano del
Sur de la Provincia de Manabí, Ecuador. Artículo para publicación
entregado al Centro Cultural Simón Bolívar, Guayaquil.
LUNNISS, R. (2013). Rescatando el Patrimonio Cultural Ecuatoriano: el
Centro Ceremonial Precolombino de Salango. Arqueo-Ecuatoriana, 28 de
marzo de 2013. www.arqueo-ecuatoriana.ec/es/home/editorial.L
LUNNISS, R. (2014). Paisaje y Religión en el Ecuador Precolombino: la
Arquitectura Sagrada y los Santuarios de la Costa Central, 500aC –
1500dC. Texto de libro para publicación entregado al INPC, Región 4,
Portoviejo.
MARCOS, J. y PRESLEY, N. (1981). Interpretación sobre la Arqueología de
la Isla de la Plata. Miscelánea Antropológica Ecuatoriana 1:136-154.
Museos del Banco Central del Ecuador, Guayaquil.
MASUCCI, M. (1992). Ceramic Change in the Guangala Phase. Tesis de
doctorado, Southern Methodist University, Illinois. University
Microfilms International, Ann Arbor, Michigan.
Richard Marshall Lunniss
28
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
MEGGERS, B. CLIFFORD, E.; ESTRADA, E. (1965). The Early Formative
Period of Coastal Ecuador: The Valdivia and Machalilla Phases.
Smithsonian Contributions to Anthropology 1. Smithsonian Institution
Press, Washington, D.C.
MEGGERS, B. (1966). Ecuador. Praeger, New York.
NORTON, P.; LUNNISS, R. y NIGEL, N. (1983). Excavaciones en Salango,
Provincia de Manabí. Miscelánea Antropológica Ecuatoriana 3: 9-72.
Museos del Banco Central del Ecuador, Guayaquil.
PROULX, D. (2001). Ritual Uses of Trophy Heads in Ancient Nasca
Society. En, Elizabeth P.Benson y Anita G. Cook (eds.), Ritual
Sacrifice in Ancient Peru, pp. 119-136. University of Texas Press,
Austin.
RAYMOND, J. (2003). Social Formations in the Western Lowlands of
Ecuador during the Early Formative. En, J. Scott Raymond y Richard L.
Burger (eds.), Archaeology of Formative Ecuador, pp. 33-67. Dumbarton
Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C.
SÁMANO-XEREZ, J. (1967). Relación 1527-1528. En, R.P. Barrenechea
(ed.), Las Relaciones Primitivas de la Conquista del Perú, Cuadernos de
Historia del Perú, 2nda edición, pp. 63-68. Lima.
SAVILLE, M. (1910). The Antiquities of Manabi, Final Report. Heye
Foundation Contributions to South American Archaeology, Nueva York.
SCOTT, J. (1995). El Dragón Mítico en el Arte Prehispánico Andino. En,
Mercedes Guinea, Jean-François Bouchard y Jorge Marcos (eds.), Cultura
y Medio Ambiente en el Área Andina Septentrional, pp. 319-342.
Ediciones Abya-Yala, Quito.
SIMMONS, M. (1970). The Ceramic Sequence from La Carolina, Santa Elena
Province, Ecuador. Tesis de doctorado, University of Arizona.
University Microfilms International, Ann Arbor, Michigan.
STOTHERT, K. (1988). La Prehistoria Temprana de la Península de Santa
Elena, Ecuador: Cultura Las Vegas. Miscelánea Antropológica
Ecuatoriana. Serie Monográfica 10. Museos del Banco Central del
Ecuador, Guayaquil.
STOTHERT, K. (1993). Un Sitio Guangala Temprano en el Suroeste del
Ecuador. National Museum of Natural History, Smithsonian Institution,
Washington D.C, y Museo Antropológico del Banco Central del Ecuador,
Guayaquil.
STOTHERT, K. (2006). La Cerámica de Etiqueta de las Tolas de Japoto
(Costa de Ecuador). En, Mercedes Guinea y Jean-François Bouchard
(eds.), Avances de Investigación en el Ecuador Prehispánico, pp. 265-
283. Bulletín de l’Institut Français d’Études Andines, Vol. 35, No. 3.
SZASZDI, A. (1978). En Torno a la Balsa de Salango (Ecuador) que
Capturó Bartolomé Ruiz. Anuario de Estudios Americanos 35:453-554.
UGALDE, M. (2011). La Imagen como Medio de Comunicación en el
Desarrollo Regional: Interpretación de un Motivo de la Iconografía
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
29
Tolita. Revista Nacional de Cultura 15-16, Tomo III: 565-576. Consejo
Nacional de Cultura del Ecuador, Quito.
VALDEZ, F. (1992). Symbols, Ideology, and the Expression of Power in La
Tolita, Ecuador. En, Richard Townsend (ed.), The Ancient Americas: Art
from Sacred Landscapes, pp. 229-243. The Art Institute of Chicago,
Chicago.
WEISMANTEL, M. (2015). Many Heads are Better than One: Mortuary
Practice and Ceramic Art in Moche Society. En, Izumi Shimada y James L.
Fitzsimmons (eds.), Living with the Dead in the Andes, pp. 76-100.
University of Arizona Press, Tucson.
ZEIDLER, J. (2003). Appendix A: Formative Period Chronology for the
Coast and Western Ecuador. En, J. Scott Raymond y Richard L. Burger
(eds.), Archaeology of Formative Ecuador, pp. 487-527. Dumbarton Oaks
Research Library and Collection, Washington, D.C.
ANEXOS, FOTOGRAFÍAS
Foto 1. Salango: El área principal de ocupación precolombina, con Calles Larga y 22 (Foto de Google Earth)
Foto 2. Limpiando el perfil de la zanja en Punto 12.
Richard Marshall Lunniss
30
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Foto 3: Barrio Las Acacias y la Isla Salango. Calle 22 se encuentra al derecho inferior.
Foto 4. Zanja 1 después de limpiar sus paredes. Vista hacia al extremo este.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
31
Foto 5. El basural acerámico al fondo del extremo este de Zanja 2.
Foto 6. El entierro fundador del montículo este, fase Guangala muy temprana, Zanja 2.
Richard Marshall Lunniss
32
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Foto 7. Ocarina-silbato asociada con el entierro fundador del montículo este, Zanja 2.
Foto 8: Conchas y otras ofrendas colocadas entre los montículos funerarios Guangala.
Foto 9. Entierro (disturbado) de un infante con casco-cráneo.Foto 10. Entierro sentado Guangala, con la cabeza
desplazada. Zanja 2.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
33
Foto 10. Entierro sentado Guangala, con la cabeza desplazada. Zanja 2.
Foto 11. Una vasija cerámica aparece al sur de un entierro sentado, Zanja 2.
Richard Marshall Lunniss
34
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Foto 12. Un entierro primario sobre un plato con redepositados huesos de otro individuo.
Foto 13. Calle Larga y la ruta al centro ceremonial, con Punto 18 a la izquierda.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
35
Foto 14. Figurín silbato Bahía II del entierro secundario en Calle Larga.
Foto 15. Entierro secundario con figurín silbato colocado por la ruta hacia el centro ceremonial.
Richard Marshall Lunniss
36
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
Foto 16. Cabeza de un poderoso espíritu descubierto en Zanja 3.
Foto 17. Muro inclinado al extremo oeste de Zanja 2, con una parcialmente excavada capa de arcilla.
ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SALANGO: NUEVOS APORTES AL ESTUDIO
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
37
Foto 18. Huesos de pescado y dos lascas de obsidiana (derecha) enterrados dentro del muro inclinado.
Foto 19. Seleccionados artefactos enterrados como ofrendas en la sustancia del muro inclinado.
Foto 20. Las terrazas manteñas de Punto 20, 300 metros al suroeste desde la fábrica.
Richard Marshall Lunniss
38
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 2 (Mayo – Agosto)
