ReHuSo: Revista de Ciencias Humanísticas y Sociales ISSN 2550-6587
LA DISTRIBUCIÓN ESPACIAL Y SOCIAL DE LOS ENTERRAMIENTOS
© Facultad de Ciencias Humanísticas y Sociales. Universidad Técnica de Manabí. Portoviejo, Ecuador.
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LA DISTRIBUCIÓN ESPACIAL Y SOCIAL DE LOS ENTERRAMIENTOS EN LA
NECRÓPOLIS POST CONTACTO DE LAS IGUANAS, NOROESTE DE GUAYAQUIL
AUTOR: Telmo López Muñoz
1
DIRECCIÓN PARA CORRESPONDENCIA:tefelomu@gmail.com
Fecha de recepción: 13/09/2016
Fecha de aceptación: 20/11/2016
Resumen
El rescate de una necrópolis tardía en el sector noroeste del
perímetro urbano de la ciudad de Guayaquil, ha permitido conocer
la persistencia y recurrencia de varios sistemas de sepultura,
vigentes por centurias en las sociedades aborígenes. Los ajuares
que acompañaron a gran parte de los individuos de la sociedad Chono
(Milagro – Quevedo) sepultados en esta necrópolis, demuestran que
no existió una diferenciación social acentuada en este sector de
la cuenca baja del río Guayas.
Palabras clave: contexto funerario, necrópolis, ajuar.
Abstract
The rescue of a late necropolis in the northwest sector of the
urban perimeter of Guayaquil, has us allowed to know the
persistence and recurrence of several burial systems, in force for
centuries in these Aboriginal societies. Their belongings who
accompanied a large part of the Chono (Milagro - Quevedo) people
buried in this necropolis; show that there was no marked social
differentiation in this sector of the lower basin of the Guayas
river.
KEYWORDS: Funeral context, necropolis, ajuar.
Introducción.
Las investigaciones arqueológicas en el sector de La Ladrillera,
en el asentamiento informal de “Flor de Bastión” (Guayaquil,
provincia del Guayas) se efectuaron en el año 2010 a través de un
proyecto de salvataje financiado por el Instituto Nacional de
Patrimonio Cultural (INPC-SRL), y dirigido por el autor de este
trabajo. La necrópolis fue descubierta en la apertura de un camino
próximo al sifón del trasvase que conduce agua del río Daule hacia
1
Consultor en Estudios de Impacto Ambiental (EIA).
Telmo López Muñoz
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la península de Santa Elena, y cuyos primeros vestigios fueron
saqueados y destruidos parcialmente antes de la intervención.
En la necrópolis se excavaron 278 m², hallándose 151 tumbas y más
de 311 artefactos que constituyeron el ajuar de varias de ellas.
Hay un patrón de enterramiento combinado (urnas simples, dobles,
múltiples tipo chimenea, además de sepulturas fuera de urnas) poco
recurrente e inusual dentro de la información disponible que se
tiene hasta la actualidad de la sociedad Chono (conocida
arqueológicamente como Milagro-Quevedo). De las 31 necrópolis
reportadas, gran parte de ellas (15) presentaron enterramientos
con urnas múltiples, 6 con enterramientos en urnas individuales y
3 presentaron combinaciones binarias (urnas individuales y
múltiples). El patrón (urnas simples, dobles, múltiples y
sepulturas fuera de urnas) es similar solamente a los reportados
por Estrada (1957) en las necrópolis de Gante y por Ubelaker (1981)
en Ayalán.
Imagen 1. Ubicación de las tres necrópolis mencionadas.
La necrópolis de Las Iguanas
Está ubicada en las coordenadas WGS84 Zona 17S 613735E 9769627N,
en la ladera de una elevación natural de aproximadamente 80 m de
altura, en el sector NW de la ciudad de Guayaquil, provincia del
Guayas. A nuestro arribo, una parte del depósito 1 de la
posteriormente denominada unidad A había sido removido; bajo el
cual se hallaron varias urnas que fueron impactadas inicialmente
por el equipo caminero y posteriormente saqueado.
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En 1994, aproximadamente a 81 metros hacia el noroeste de la misma
ladera, a los 72 metros de altura, se realizó el rescate de la
necrópolis codificada como N5A1-005(B) con filiación Milagro
Quevedo. En la misma se constató la presencia de 16 sepulturas en
urnas, de las cuales se sugiere que son más tempranas, y que
probablemente fueron parte de un asentamiento de modestos
agricultores que aprovecharon los recursos de los cerros
circundantes (Chancay, 1988).
En el área de nuestra intervención, se excavaron 151 tumbas
depositadas directamente sobre el suelo y en recipientes cerámicos
de variado tamaño (urnas y ollas). La estratigrafía reveló tres
depósitos. El primero de tierra vegetal, arcillosa con una potencia
que fluctúa entre los 20 y 40 cm. El segundo de textura floja,
arcillo arenoso con una potencia de 50 cm. El tercero de textura
muy compacta, con una potencia de 60 cm. Es de recalcar que las
evidencias arqueológicas comenzaron a surgir desde aproximadamente
los 20 cm bajo la superficie.
En Las Iguanas, la distribución espacial de los recipientes
contenedores de las osamentas (71 entre individuales y múltiples)
y las osamentas depositadas directamente sobre el suelo, presentan
un patrón similar a los yacimientos de Gante y Punta Anllulla. Se
pudo apreciar que están ubicados mayoritariamente en una franja
orientada desde el NW hacia el SE. Uno de los aspectos más
relevantes de esta necrópolis, lo constituye una serie de urnas
múltiples (tipo chimenea) distribuidas hacia el sector SE, las
cuales se podrían proyectar hacia el perfil este del sitio, sector
que quedó sin intervenir. Este rasgo al igual que la aparición de
fragmentos de recipientes de vasijas ceremoniales (cocinas de
brujos) hasta antes de esta excavación, solo habían sido reportados
hacia el interior de la Cuenca del río Guayas.
En lo referente a las sepulturas primarias (61), están orientadas
hacia los 4 puntos cardinales, hallando más que el doble de los
reportadas para Punta Anllulla (25), algunas de las cuales estaban
calcinados moderadamente. Tres de los enterramientos descansaban
sobre su vientre (R91, R99 y R151), con su cabeza (frontal),
reposando sobre el recipiente contenedor inferior y sobre ellos la
tapa de la urna. Esta posición inusual permite inferir un probable
enterramiento ritual y solamente ha sido reportado en Punta
Anllulla (Ubelaker, 1981).
Una de las siete urnas múltiples (tipo chimenea) exhibió huesos
humanos a nivel de la unión de la tapa con la vasija inferior
(R114) similar a las encontradas en Punta Anllulla (R26 y R30). Al
voltear la urna que servía como tapa que estaba llena de huesos,
Telmo López Muñoz
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éstos por gravedad cayeron sobre la vasija inferior, saliéndose
varios de ellos. Posteriormente fueron arreglados en la periferia
de la urna. Los anillos de unión hallados en estas urnas, son de
forma diferente (variante) a los encontrados en las áreas de
Milagro y Quevedo (Estrada, 1957, p. 20, fig. 8), siendo los de
Las Iguanas de forma troncocónica, superpuestos, algo parecido a
la forma 34 de Peñón del Rio (Domínguez, 1986).
Aunque algunos autores han denominado urnas a todas las vasijas
contenedoras de osamentas humanas totales o parciales (Ubelaker,
1981) se hizo una diferenciación entre urnas y ollas globulares
utilizadas como almacenadores de huesos humanos. Algunas de las
ollas globulares tenían como tapa otra olla globular de menor
tamaño, arriba de la cual había otra olla de mayor tamaño de base
cónico redondeada. Pudimos observar una variante (rasgo 58) en
donde estaba dispuesta una olla globular al interior de otra y que
tenían como tapa otra olla globular, pero no en posición invertida,
sino más bien la base de la misma, cerraba la abertura de las otras
dos ollas.
Imagen 2. Planimetría de las tumbas en la necrópolis de Las Iguanas
El contexto funerario de las iguanas
En la necrópolis de Las Iguanas, se exhumaron 151 sepulturas: 71
enterramientos secundarios en recipientes cerámicos; 61
enterramientos primarios y 16 secundarios depositados en el suelo,
además de tres cráneos ubicados entre las sepulturas. De este total
solamente 75 sepulturas (49.6%) exhibieron ajuar funerario (312
artefactos), repartidas de la siguiente manera: 39 en vasijas
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contenedoras, 27 en sepulturas primarias, 7 en sepulturas
secundarias y 2 en los cráneos aislados.
Los artefactos que constituyeron los ajuares, son bastante
frecuentes en las sepulturas de los Chonos reportadas hasta el
presente. Así tenemos formas cerámicas (cántaros, cuencos, platos,
torteros, sello, figuras); adornos metálicos (aretes, narigueras,
argollas, tembetás, cascabeles, cuentas, plaquita dental); adornos
líticos (cuentas); adornos malacológicos (cuentas); instrumentos
metálicos (pinzas, aguja); herramientas líticas (perforador,
raedera, alisador, pulidor, lascas, hachas); vidrio (bola,
cuentas). Así, el mayor porcentaje de artefactos vinculados con el
ajuar están relacionados con las sepulturas primarias y las
efectuadas en urnas, seguidas por las halladas en sepulturas
secundarias.
El tipo de material que primó en los ajuares fueron los metálicos
y líticos. Entre los dos tipos de ajuar, el 81% representan
artefactos asociados directamente a las sepulturas. En lo
concerniente a los ajuares que contienen objetos metálicos, tenemos
que los mayores porcentajes están vinculados con las argollas
circulares de cobre (67%), narigueras (11%) y aretes (6%),
ornamentos con una larga tradición que inicia desde el período
Formativo.
Por tanto, la mayor cantidad de ornamentos metálicos los conforman
las argollas sólidas, que son abiertas y presentan una sección
transversal redondeada y que fueron usadas como ornamentos para el
cabello, aretes o narigueras. La presencia de metales en los
ajuares usualmente ha sido sinónimo de prestigio y muchas veces a
sus portadores los han relacionado como poseedores de fuerzas
supranaturales a través de dos propiedades de los metales: sonido
y color, tal como lo propone Hosler cuando manifiesta que “a través
del sonido y del color, los objetos crean un dominio sagrado de
experiencia en la que los sacerdotes y altos funcionarios
religiosos pueden promulgar proposiciones rituales básicas,
contribuyendo con la estructura y significado en la vida de los
pueblos antiguos” (1994, p. 227).
El cálculo de las cantidades de artefactos presentes por sepultura
indica que la mayor frecuencia de sepulturas, están asociadas con
poca presencia de ofrendas (1 hasta 4; 79%), mientras que el
porcentaje restante es para las sepulturas que exhibieron más de 5
artefactos. El número más abundante de artefactos por sepultura,
es el de un único objeto, presente en 26 sepulturas (35%), seguido
por 2 objetos (en 13 sepulturas, en torno al 17%). Un dato revelador
es la presencia de 10 o más artefactos contenidos en 4 sepulturas
Telmo López Muñoz
70
ReHuSo. Publicación cuatrimestral. Vol. 1, Año 2016, No. 3 (Septiembre – Diciembre)
(5%), que corresponden a los rasgos 12, 37, 73 y 126. A excepción
del rasgo 37, los demás corresponden a sepulturas primarias.
En nuestro criterio donde se puede observar con mayor claridad el
índice de riqueza, sería en las sepulturas primarias, pues los
objetos que están al interior de los recipientes cerámicos
usualmente corresponden a un núcleo de individuos (>3).
Metodología
Con los elementos disponibles se han elaborado dos bases de datos
relacionadas entre sí: una se refiere a los artefactos dejados como
ajuar y otra a las sepulturas. En ambas se incluyen la información
levantada en la necrópolis y están mutuamente relacionadas con el
número que identifica a la sepultura (número de rasgos).
La ficha de registro de artefactos estuvo constituida por treinta
y seis campos: el tipo de sepultura que es, el indicativo de la
sepultura en la que se encuentra, y treinta y cuatro campos en que
se definen los artefactos recuperados en ellas.
El fichero que se refiere a las sepulturas tiene abierto 16 campos:
el primero identifica las sepulturas, los tres siguientes indican
las coordenadas espaciales, los siguientes cinco campos señalan el
tipo de enterramiento, los seis siguientes el material constitutivo
del ajuar, y el último campo contiene la riqueza de los ajuares.
Los parámetros relacionados son constatables con los inventarios
de las sepulturas, a excepción del campo de riqueza ponderada de
los ajuares que se generan de un proceso de cálculo.
Son variados los modelos de cuantificación de la riqueza de una
necrópolis a partir de la asignación de valores a los elementos
del ajuar, el contexto, el tamaño, la distribución y la estructura
de los enterramientos, entre otras expresiones. Para ello se
utilizó dos unidades de análisis:
1. El recuento simple del número de objetos en cada ajuar.
2. La elaboración de un sistema ponderado que asigna a cada tipo
de objeto presente una puntuación o unidad de valor determinada
(Quesada, 1994) de forma que la suma de las unidades de valor
asignadas de modo constante a cada pieza, determina la riqueza
total del ajuar.
Algunos de los aspectos tenidos en cuenta para la definición de la
unidad de riqueza fueron los siguientes: el que se trate de un
producto autóctono, la cantidad de materia prima empleada y el
valor intrínseco de la misma, la frecuencia de cada tipo de objetos,
la dificultad técnica de elaboración, el tamaño, el tipo de
decoración, etc.
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Tal como lo menciona Quesada, la aplicación metodológica de crear
unidades de valor, a partir de la riqueza del ajuar, para elevar
una interpretación del ordenamiento social del grupo enterrado no
garantiza resultados infalibles, tomando en cuenta la restricción
de modelos interpretativos, la subjetividad en la determinación de
los criterios de riqueza y de la categoría de los sepultados.
“Hay que reconocer que la riqueza del ajuar y estatus social son
dos factores emparentados pero no siempre equivalentes. No es lo
mismo estatus que riqueza y que el estudio cuantificable de la
segunda no nos proporciona sino una aproximación al mucho más
intangible concepto de estatus o al liderazgo político efectivo”
(Quesada 1994, p. 448).
En concordancia de esta declaración de principios, cabe situar la
investigación que aquí se presenta, sumando los puntos de cada uno
de los criterios, números de objetos y unidad de riqueza, por lo
que se obtiene una doble estimación de la distribución de riqueza
en las sepulturas. La capacidad de acumulación de objetos es un
valor relativo de patrimonio para reseñar el aspecto relacionado
con la riqueza ponderada tomando en cuenta los indicadores.
Tabla 1. Valores ponderados para el ajuar hallado en Las Iguanas
valor
Objetos presentes en sepulturas
0.1
Pan, tierra, tagua, fósil
0.25
platos, cuencos, jarra, sello, torteros
0.5
argollas, obsidiana, cuentas, loza, perforador,
alisador, raedera, pulidor, figura
0.75
pinzas, agujas, cristal de roca, hacha, cocina
brujo
1
tembetas, cascabeles, placa dental, placa
pentagonal
1.25
aretes, narigueras
En la planimetría (imagen 2) se observa que la situación espacial
de las tumbas es aleatoria. Las deposiciones se iban realizando
según se producían las defunciones, sin un plan de distribución
espacial previa que denote localización determinada de cada
individuo enterrado.
Telmo López Muñoz
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Resultados
1.1 . Análisis multivariante
Se realizó un análisis cluster tomando como información base el
fichero 2, donde se discriminaron 4 grupos cuyas disimilitudes
están muy marcadas. En la imagen 2 se muestra su distribución
espacial; en la imagen 3, el análisis multivariante realizado: en
el primer cluster se agruparon sepulturas con ajuares variados pero
con una característica común, la posesión de argollas. El segundo
cluster está formado por sepulturas en las que hay algún elemento
de adorno o más de una cerámica en el ajuar, este grupo lo integran,
en general sepulturas sin narigueras, aunque hay alguna excepción
a esta característica definitoria, al haber incluido en él una
tumba con aritos, pero no con las verdaderas argollas. En el tercer
cluster se agrupan todas las sepulturas sin ajuar, tanto en
contenedores o directamente sobre el suelo. Y por último un cluster
con muy pocas sepulturas donde se localizan los ajuares más
importantes de la necrópolis, con más piezas y mayor variedad, con
elementos de prestigio y piezas importadas, probablemente de un
cacique. Se utilizó el test de Shapiro-Wilk para contrastar la
normalidad del conjunto de datos de la necrópolis. Se plantea como
hipótesis nula, que la muestra proviene de una población
normalmente distribuida. Según el test existe suficiente evidencia
estadística para decir que los datos de la muestra se distribuyen
de manera normal, por lo tanto se puede asumir que se cumple el
supuesto de normalidad (tablas 2 y 3).
Tablas 2 y 3. Estadísticos de la necrópolis de Las Iguanas
Tabla 2
ajuar
N
150
Tabla 3
Min
0
ajuar
Max
15
N
150
Sum
256
Shapiro-Wilk W
0,6633
Mean
1,7667
p (normal)
4,57E-17
Std. Error
0,227337
Jarque-Bera JB
384,9
Variance
7,7523
p (normal)
2,62E-84
Stand. Dev
2,7843
p (montecarlo)
0,0001
Median
0,5
Chi^2
154,05
25 percentil
0
p (normal)
2,25E-35
75 percentil
2
Chi^2 OK (N>20)
YES
Skewness
2,40835
Kurtosis
6,48679
Geom. Mean
0
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Imagen 3. Necrópolis de Las Iguanas separadas por el análisis
cluster en cuatro conjuntos: 1, con cerámica; 2 con litos y concha;
3, litos con ajuar metálico de mayor riqueza; 4 sin ajuar.
Telmo López Muñoz
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1.2 Análisis de patrones de distribución espacial de las
sepulturas y de los contenedores cerámicos. Auto correlación
espacial.
Mediante este análisis se pudo conocer, si las sepulturas primarias
y los contenedores cerámicos se reparten de manera dispersa o
agrupada en la necrópolis. Se partió de una hipótesis nula (h0)
que determina que los valores de las entidades se establecen de
manera aleatoria. Con los análisis se obtienen los valores de los
parámetros “z” y “p” que nos indican si esta hipótesis se cumple o
no. Dado un conjunto de entidades y un atributo asociado se puede
ver si el patrón expresado está agrupado, disperso o aleatorio. Si
el valor de p es muy pequeño, la probabilidad de que se cumpla la
h0 es muy pequeña, por lo que podemos rechazarla; el valor de “z”
representa las desviaciones estándar y por lo general si se
encuentra próximo a 0, no tenemos la suficiente evidencia
estadística para rechazar la h0. Si la probabilidad es muy pequeña,
“z” tomara valores muy altos en positivo o negativo.
El índice de Morans >0, indicó tendencia a la agrupación; un índice
<0, indica tendencia a la dispersión. Hay menos del 1% de
probabilidad de que este patrón agrupado, presente en los
recipientes cerámicos el resultado de la casualidad. El vecino más
próximo fue de 1.671 (imagen 4).
Imagen 4. Autocorrelación espacial de los recipientes cerámicos en
Las Iguanas.
El valor positivo del índice de Moran´s (0.13) en los recipientes
contenedores, indicó que el patrón de distribución es agrupado tal
como se ve en la imagen 4.
En cambio el análisis de correlación espacial en las sepulturas
primarias, exhibe un patrón que no es agrupado ni tampoco disperso.
La búsqueda del vecino más próximo fue de 3.120 (imagen 5).
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Imagen 5. Autocorrelación espacial de las sepulturas primarias en
Las Iguanas.
La visualización de la planimetría (ver imagen 2) puede sugerirnos
el carácter aleatorio de las sepulturas a los que nos venimos
refiriendo. En un primer vistazo se diferencian netamente dos
áreas, una al noroeste donde se halla una mayor cantidad de
contenedores cerámicos (urnas y ollas) y otra en el centro y sureste
donde se hallan los contenedores en combinación con las sepulturas
depositadas sobre el suelo.
Realizando el análisis de regresión lineal múltiple utilizando como
variables independientes los números de objetos y unidad de
riqueza, obtuvimos como resultante una relación lineal directa, es
decir el incremento de una de las variables repercute de la misma
manera en la otra (imágenes 6 y 7).
Imagen 6. Diagrama de dispersión de las variables de riqueza 1 y
2.
Telmo López Muñoz
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Imagen 7. Análisis estadístico de la riqueza hallada en Las
Iguanas.
riqueza 1
riqueza
2
75
75
1
0,25
1,5
4,5
219
113,133
riqueza 1
riqueza 2
2,92
0,10121
N
75
75
0,292094
0,7683
Shapiro-Wilk W
0,7469
0,7921
639,892
0,87653
p (normal)
4,75E-07
6,42E-06
252,961
1
Jarque-Bera JB
167,3
95,21
2
0,5
p (normal)
4.64E-34
2.12E-18
1
1,5
p (Monte carlo)
0,0001
0,0001
4
191,014
Chi^2 OK
(N>20)
55,867
11,88
218,692
191,014
p (normal)
0'018098
0,0005674
643,054
442,483
Chi^2
YES
YES
219,933
0,88801
Estos resultados permiten proponer que para la época pos contacto,
el sector de Las Iguanas no presentó una diferenciación social tan
clara, como sí sucedió en otros sectores del interior de las cuencas
del río Guayas (medias y altas).
Conclusiones
La presencia de ajuares de desigual categoría, permite observar
una diferenciación social, aunque no muy acentuada en la necrópolis
pos contacto de Las Iguanas. El dato más relevante en cuanto a la
categoría de una sepultura es la presencia de metales nobles (oro,
plata y sus aleaciones). Estos metales al igual que la obsidiana,
fueron importados de otras regiones.
Uno de los artefactos metálicos más recurrentes en el país son los
aros elaborados en cobre, tanto en aleaciones de cobre – arsenical
así como las de cobre con plata. Estos ornamentos son hallados
frecuentemente, tanto en los sitios habitacionales así como en las
necrópolis Milagro – Quevedo y Guancavilca.
Otros artefactos como agujas con el ojo perforado, pinzas tipo
“beam type”, placa pentagonal, placa dental, cascabeles, aretes
espiralados y narigueras, también se hallaron en las Iguanas. Los
cascabeles fueron utilizados tanto en la cintura, muñecas y
tobillos en ceremonias rituales.
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Los objetos metálicos de la Cuenca del Guayas indican
especialización artesanal debido a la variedad de técnicas
utilizadas y de artefactos elaborados. Los jefes pudieron haber
desarrollado alguna destreza en metalurgia como una forma de
conocimiento esotérico, de la que usufructuaban para distinguirse
de otros miembros de menor estatus del cacicazgo.
En el período de Integración, la expansión de los cacicazgos como
el de los Milagro Quevedo (Chonos), generó la producción y
utilización de los metales en la manufactura de cientos de
artefactos de prestigio a menudo en metales nobles, además de cobre
y sus aleaciones.
Los artefactos metálicos de Las Iguanas son similares a los
reportados en Ayalán, salvo la presencia de tembetas y aguja
presentes en Las Iguanas con ausencia de hachas monedas.
Finalmente, los individuos sepultados en Las Iguanas, aunque con
señales de jerarquización social, no conforman una sociedad
claramente estratificada. No existen grandes hiatos entre
agrupaciones de sepulturas de niveles de riqueza, ni una clara
identificación de grupos de enterramientos con el cumplimiento de
actividades economico-políticas únicas y determinadas.
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